Andrei Cornea: El fatalista. Una radiografía del conspiracionismo.

Contrario a lo que se cree muchas veces, las teorías conspiracionistas no son propiamente irracionales, sino que, por el contrario, sufren de un exceso de racionalismo. Lo que no se opone, sin embargo, a su absurdidad. En primer lugar, suponen que todo en el mundo se conecta de una manera rígida y unívoca. No existen ejemplos o arbitrariedades, y todas las coincidencias son aparentes. Detrás de las cosas y de los eventos siempre hay una causa bien determinada y generalmente única; además, existen voluntades bien determinadas, aunque, naturalmente, ocultas bajo el anonimato, presentadas bajo nombres convencionales colectivos, como "La Oculta", "El Sistema", etc. El hombre que controla la conspiración o participa en ella es también una criatura puramente racional, dotada de habilidades excepcionales y con una inteligencia sin defectos. Por ejemplo, en un país como Rumanía, donde la mayoría de las veces las instituciones del estado funcionan deficientemente, el conspiracionista supone que los autores de las conspiraciones trabajan sin error; y así lo cree en todas partes, ignorando deliberadamente las negligencias, los errores humanos, el accidente.

La filosofía del conspiracionismo supone, por un lado, el determinismo más absoluto, rechazando cualquier azar; por otro lado, propone el personalismo nuevamente absoluto, rechazando ver en los eventos algo más que la manifestación de intenciones personalizadas. No existen fuerzas o tendencias objetivas. En última instancia, y cuando hace mal tiempo, la culpa es de "ellos", que manipularían el clima o el calentamiento global. Además, el conspiracionismo racionaliza lo que se puede contar en la historia, tendiendo a reducir las tendencias y acciones históricas a lo que es más medible y numerable: los motivos económicos inmediatos. Los elementos irracionales e involuntarios a menudo de la historia – ya sea que hablemos de creencias, ambición, envidia, miedo – son lo que se puede eliminar del marco.

¿Por qué aparecen los conspiracionismos? La causa principal debe ser el sentimiento de impotencia y de incapacidad que a menudo intentamos experimentar. En relación con nuestra pequeñez, el mundo nos aparece inmenso, a menudo hostil, y su complejidad desafía siempre nuestros intentos de interpretarlo correctamente. Luego somos – y no sin motivo muchas veces – suspicaces hacia nuestros gobiernos; creemos – y no sin fundamento – que estos nos ocultan verdades incómodas. La sospecha razonable se convierte, sin embargo, en paranoia conspiracionista cuando nos negamos a otorgar cualquier crédito a la información oficial, e incluso vemos siempre detrás de algunos errores evidentes e incongruencias quién sabe qué motivos oscuros enredados en un plan. Porque es más cómodo psicológicamente, un mundo planificado racionalmente y cuya clave la posee el conspiracionista es a menudo preferido a un mundo con islas de racionalidad y determinismo sumergidas en un océano de azar y de errores. Solo que este último mundo es el único verdadero.

No pocas veces los conspiracionismos vienen en ayuda de algunos gobiernos y líderes de estados con aspiraciones autoritarias. Inventar o al menos sostener supuestas conspiraciones – como la "jesuita" en el siglo XIX o la "judeo-masónica" en el siglo XX – ha demostrado ser un arma de propaganda y movilización social muy poderosa, y las consecuencias, horribles, son conocidas. En otro sentido, el conspiracionismo, sostenido por los medios o por políticos interesados, como sucede también aquí, invita a la opinión pública, pero también a los responsables, a la pasividad y la resignación. Si tienes ante ti servicios todopoderosos, nacionales o extranjeros, si todos somos escuchados, monitoreados, registrados por ellos, vigilados por IA, ¿qué sentido tiene protestar, actuar, rebelarse, esperar? La consecuencia práctica del conspiracionismo es que "no se puede hacer nada", porque todos "ellos" decidirán y siempre tendrán la razón, incluso cuando las apariencias sugieren lo contrario, ya que incluso una apariencia engañosa se considera parte de la conspiración.

En la Antigüedad, algunos deterministas utilizaban el siguiente sofisma, llamado "el del segador": quien tiene un campo que segar puede o bien segarlo, o no segarlo. Ahora, una de estas dos acciones es necesaria, porque habría sido determinada causalmente desde siempre. Por lo tanto, no importa lo que hagas, porque de todos modos lo que es necesario que suceda sucederá. Así actúa también el conspiracionista: para él, cualquier crimen político o grave accidente son insolubles. Nunca – cree él – se sabrá lo que es verdadero, y lo que se sabrá no es verdadero, porque ellos (las fuerzas ocultas) se oponen. En consecuencia, si es un simple ciudadano, el conspiracionista comentará todo en una cerveza con la superioridad del gnóstico que sabe. Y si realmente sabe algo en un caso particular, entonces guardará silencio, porque, no es así, lo que es fatal que suceda sucederá de todos modos, con o sin su aporte. La pasividad, la no implicación y el fatalismo se vuelven justificables racionalmente, como en el caso del célebre personaje de Denis Diderot, Jacques el fatalista. En verdad, convencido de que el Gran Plan se realiza sin él y en cualquier condición, el hombre puede dormir sin remordimientos, confirmando así su impotencia.

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