Andrei Cornea: La tripulación del naufragio

La gente ama las historias hermosas que llamamos mitos. Es como cuando tienes un hermoso sueño diurno o con los ojos abiertos. Es revitalizante, da esperanza en momentos turbulentos. Compensa el miedo que sienten, la preocupación que los oprime, el desprecio con el que son tratados por los demás, los resentimientos despertados; además, los une: cada historia reinventa la comunidad. Por eso, incluso a los más escépticos, más astutos, más sutiles entre ellos, a veces les resulta difícil rechazar entregarse al sueño diurno, especialmente si tienen un buen Narrador. O, más exactamente, al principio les envían a la realidad anclas que creen sólidas: creen y no creen; creen solo un poco, tal vez un cuarto: “Sé que no puede ser, pero aun así, tal vez un poquito...”. Luego, poco a poco, el porcentaje crece a la mitad, luego a tres cuartos; las anclas se rompen una tras otra; oh, qué agradable es la sensación de liberación, como cuando un barco se prepara para tomar su rumbo en el vasto y luminoso mar, liberado de todo lo que lo mantenía atado a la oscura orilla. Y así, el hombre comienza a olvidar que solo estaba soñando, o, digamos, que solo tenía una hipótesis de trabajo.

Aquí entra en escena el Orador: aparecen los reproches hacia aquellos que no creen más que de manera superficial, las acusaciones de que su incredulidad es inapropiada, de que podría convocar el fracaso. Inventa argumentos basados en analogías y modelos. ¿Cómo no lo haría? La razón, convertida en instrumento del Apóstol, está en condiciones de inventar cualquier cosa para sostener la utopía, que, una vez creída, se convierte para el creyente en la realidad de su existencia. De hecho, un nuevo miembro del equipo, el Historiador, les dice que la humanidad no ha podido avanzar sin mitos, les muestra que, a lo largo de las épocas pasadas, los sueños y la utopía siempre han movilizado la acción.

Ahora es el turno del Moralista: él invoca su propia conversión, para convencer al resto escéptico de nosotros de que estamos obligados a aceptar las historias en nombre de los valores que el Gran Hombre en el centro de ellas encarna. Por supuesto, estas son metáforas para el consejo de "poner entre paréntesis" las consecuencias, respetando una supuesta ética pura y luminosa de la convicción. Al final, no pasa mucho tiempo y se produce la inversión: expulsando de sí mismo el ojo crítico, el creyente se considera realista, mientras que su crítico llega entre comillas, por así decirlo: se ha convertido en "realista". El barco – he aquí – ha zarpado al mar abierto. ¿Acaso tiene un timón auténtico, una brújula funcional?

Desafortunadamente, no. Porque, en tales casos, no solo el creyente simple es el único obstáculo, sino el personaje central, el "Gran Hombre". Este tiende a contagiarse de su propia mitología, especialmente porque a su alrededor hay suficientes que se la sirven, y el pueblo de los creyentes la amplifica. Se le dice que las cosas van sorprendentemente bien, que las posibilidades de su barco de cruzar el Océano aumentan vertiginosamente. Se le proporcionan argumentos – aunque incompletos. Si aún tiene dudas, entonces interviene el Sicofante que le asegura de inmediato que la información inconveniente es producida por enemigos espantados, que las evaluaciones críticas son calumnias maliciosas. Poco a poco, llega a no creer más que en lo que le dice el Cortesano que es favorable. Peor aún: la absurdidad de la información que se le presenta como real de múltiples fuentes ya no lo sorprende. El daño está hecho, la intoxicación ha llegado a su fin, el ojo crítico se ha cerrado por completo. En tiempos pasados, alrededor de cualquier Mesías vaticinaba un profeta. Ahora, estos se llaman analistas y sociólogos. Pero el reemplazo de visiones extáticas por las últimas cifras del Experto, adaptadas a la historia, no cambia la esencia de la insensatez.

...El barco está ahora en alta mar; pronto entra en deriva y a veces incluso se hunde – lo que era de esperar. ¿Quién es, sin embargo, el culpable? Ah, no la falta de buenos marineros, el timón torcido o la falta de provisiones. No, el culpable es ese "realista" odioso – ahora les asegura el Sofista a todos los sobrevivientes – que desanimó a la tripulación. Impidió la llegada de más soñadores a bordo. Interrumpió el sueño diurno de los creyentes. Destruyó. Desmanteló la historia. Mantuvo "los ojos abiertos" cuando no era el momento...

Y, a decir verdad, concluye el santo Filósofo, el naufragio no fue en realidad una infracción auténtica, sino una gran "victoria moral"!

https://www.dilema.ro/situatiunea/echipajul-naufragiului