“Ciocoiul没有特定的职业”，他不爱也无法从事任何职业——康斯坦丁·拉杜列斯库-莫特鲁在1908年的一篇文章中说。“权力欲的化身”，爱好地位，“渴望荣誉”，无法超越即时满足的视野，ciocoiul并不考虑自己是否值得公众的信任，他的社会地位是否符合某种特定的标准，他对处于权力顶端的渴望是否有相应的价值。没有理想，没有信念，只有偶然的目标和能力。
近百年后，拉杜列斯库-莫特鲁的观察依然有效。ciocoism的精神在我们的政治舞台上强劲复苏（生存），其基础是新ciocoi对任何特定职业的先天无能。然而，这种病症并非完全是本土的，尽管地方色彩依然显而易见。在全世界，所谓的“职业”政治家、职业政治家，往往倾向于牺牲其最初的专业形象，投入到一种规则模糊、任意灵活的活动中。成为议员或部长、县长或党首与成为律师、经济学家、工程师、汽车机械师或农民是截然不同的。渐渐地，政治家变成了一个不再知道如何在政治之外做任何事情的人。简而言之，我们的领导精英中，少数人能够迅速而诚实地回答“如果你退出政治，你会做什么？”以及“你知道如何做什么？”在当前的选举舞蹈之外。通常，政治家是一个放弃教学的老师，一个放弃医学的医生，一个放弃鞋匠工作的鞋匠。这是好的版本。往往，他是一个糟糕的鞋匠，一个更爱职位而非职业的医生，一个没有职业热情的老师。没有（再）职业、手艺、明确的活动领域——这是政治人必须愿意为之付出的代价，以获得权力。后果是多方面的，从我的角度来看，十分严重。我将列举一些最明显的。
首先，那些在特定职业领域不再具备活跃能力的人，逐渐会对自己所称的能力的概念知之甚少。那些不知道如何做任何事情的人，对他人所知道的事情越来越不在意：换句话说，他们没有标准来判断他人的专业性，更不用说尊重它。在这样一个个体的心中，成功不再与才能、努力和技术能力相联系。重要的是“聪明”的关系管理，“高超”的灵活性，“组合”的技巧。其余的都是过时的天真和虚伪。没有职业的人永远不会倾向于促进职业的良好发展，清理社会和法律环境，使其能够繁荣。
那些不知道如何做任何确定事情的人（即使他们可能模仿某些偶然的或曾经的能力）不可避免地会被自己责任感的急性危机所侵蚀。责任感无法在真空中形成。你要为“在你手中”的事情负责，为一项成就或产品负责，在其中你投入了自己的能力、经验和荣誉。只有一个好的工匠才能承担他所交付的商品的责任，只有他才能追究一个糟糕工匠的责任。责任的减少必然导致权威的崩溃。无能者无法强加于任何人，除非通过欺诈和短期的手段。
那些通过其他标准而非精通某一职业而达到高位的人，必须面对所有伪装的劣势。权力并不通过能力来合法化，而是通过其自身的傲慢和自足的行使来合法化。更重要的是：权力通过合法化无能来结束。既然不需要知道任何特定的事情就能达到高位，那么知道某些事情反而成为一种障碍，一种社会负担。从教育的角度来看，某些没有任何职业的人所拥有的形式上的声望创造了伦理混乱和公民解体。（“ciocoii——拉杜列斯库-莫特鲁也说——是我们政治衰退的寄生虫”，并且有害地增加了“权力的任意性”。）
最后，没有职业的人注定要以非常不纯的动机进行政治行动。他们紧紧抓住职位和尊严，因为他们没有其他可以回归的地方。由于他们不再知道其他事情，他们必须坚持到死。无论是被爱还是不被爱，是否有效，是否有用或有害，他们都会竭尽全力地试图在公众舞台上抓住机会，反对所有的证据。他们还能做什么？即使在选举中获得令人尴尬的百分比，即使在任何团体中找不到自己的位置，即使曾经的盟友和对手都背弃他们，他们仍将无所畏惧地围绕权力旋转，唯一的动力和理由就是惯性，继续维持虚假的自我形象。当你不知道如何做任何事情时，你只能为自己编织一个政治命运。对选民来说，这更糟糕。
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