Андрей Корнеа: Порядок из беспорядка

Понятие «прогресс» – то есть массовой трансформации и определенной общности в сторону большей сложности или от низшего качества к высшему – кажется мне одним из самых парадоксальных и контринтуитивных понятий. Верно, что в последнем веке, особенно, мы привыкли к нему – что не всегда означает, что мы больше не думаем о нем; но избегать «резкости», отрицая, не означает еще его понять.

Существуют два типа трансформаций, которые кажутся нам очевидными и логичными по своей природе. Первый, который я называю «созреванием», означает, что недоразвитый организм развивается по заранее установленному плану. Аристотель говорил здесь о переходе от виртуальности или потенции (dynamis) к актуализации (energeia). Семя и дерево не являются двумя организмами – одним низшим и другим высшим – а это один и тот же организм, который проходит, со временем и при определенных условиях, от виртуальности к актуализации, постепенно проявляя то, что существовало в любом случае, но было недоразвито и невидимо.

Второй тип трансформации, с которым мы очень знакомы, это «артизанский»: он характерен для человеческих «искусственных» производств: кто-то имеет план и, согласно ему, воздействует на несколько материалов, которые он формирует определенным образом, пытаясь воспроизвести план в максимально возможной степени. Для Аристотеля и тех, кто следовал за ним на протяжении многих сотен лет, это также переход от виртуальности к актуализации, только «двигатель» трансформации больше не является естественным и имманентным, а искусственным и внешним.

То, что действительно связывает эти две трансформации (и это хорошо заметил Аристотель), это существование «глубины» одного «плана»: предсуществующая упорядоченная структура, которая навсегда определяет вид, в случае естественном, и явно разумную структуру в случае искусственном. Отсюда идея о том, что все естественные трансформации могут быть объяснены также и через разумный план, подобно искусственным, не была чем-то иным, как шагом, который уже был сделан Платоном в «Тимее», который вообразил божественного Творца (demiurgos), который создал весь мир таким же образом, как столяр или архитектор создает свои произведения.

Короче говоря, традиционная идея трансформации – будь она естественной или искусственной – такова: всегда существует заранее установленный план и разумный актор, который его реализует (если он не был задуман им самим заранее). Отсюда и последствия: любой порядок является результатом более продвинутого, высшего порядка; любое творение или производство является низшим по отношению к своему создателю; «естественная» тенденция мира направлена к упадку и деградации, если не вмешивается, наоборот, разумный создатель.

Современные перевернули эту точку зрения: начиная с Адама Смита в экономике, с Просвещения в истории и обществе, с Дарвина в эволюции видов и, более недавно, с теорией Большого Взрыва о происхождении и развитии Вселенной, мы обязаны всегда думать о парадоксальной ситуации: у нас есть высший порядок, происходящий из низшего порядка или даже из беспорядка: беспорядок конкурентного рынка создает богатство наций и капиталистическую организацию экономики и общества, без того чтобы «кто-то» вмешивался; материя без жизни становится живой, а затем организуется все более сложно на основе спонтанного естественного отбора, без предварительного разумного плана; возможно, что тот же тип все более высокой организации происходит, со временем, и на уровне Вселенной. Явление эволюции (от низшего к высшему) парадоксально и контринтуитивно: оно не только разочаровывает наши ожидания и представления, с которыми мы привыкли, но, похоже, противоречит и второму принципу термодинамики (хотя физики предупреждают нас, что этот принцип «работает» только в замкнутой системе – чем Земля, со всей жизнью на ней, не является, естественно; но является ли Вселенная в целом «замкнутой» или «открытой»?)

Я не хочу привлекать внимание более чем к одному единственному следствию: если, согласно традиционному взгляду на изменение, никогда произведение не может быть выше своего создателя, то эволюционистская точка зрения противоречит этому правилу: если высший порядок может возникнуть спонтанно и эволюционно из низшего порядка, ничто не мешает произведению стать высшим, возможно более совершенным, более разумным, чем тот, кто его создал, или чем порядок, из которого он произошел. Это, похоже, именно случай современного Искусственного Интеллекта, который, как говорят, должен превзойти нас, людей, которые его создали. Если это так будет – как предсказывают его авторы – то, помимо его огромных практических последствий, это косвенно еще раз докажет, что не обязательно боги не существуют, а что, как в философии Эпикура, у них нет места для объяснения мира, жизни и нас самих.

https://www.dilema.ro/situatiunea/ordine-din-dezordine