Север Войнеску: заслуга, привилегия, ответственность — полный ущерб

Ощущение, что знакомый нам мир приближается к концу и рождается новый мир, о котором мы ничего не знаем, похоже, стало глобальным убеждением. Технологические разработки, особенно в области искусственного интеллекта (который всё чаще пишут с прописных букв), культурные изменения, вызванные демографическими и экономическими мутациями, динамика миграций и обострение вечного беспокойства по поводу природных ресурсов (воды, воздуха, газа, нефти, древесины и т. д.) усиливают напряжённость, а целые отряды политических лидеров повсюду не могут дать оптимальных ответов. Воды мутны и бурлят, а специализированных рыбаков становится всё больше. В этом контексте люди ищут свои фундаментальные ценности и ставят под вопрос свои ориентиры. Неудивительно, что в обществах евроатлантического пространства вновь с силой вернулись темы суверенитета и национализма. Когда совершенно неясно, куда мы движемся, или, более того, когда направление, предложенное элитами, неприятно и неубедительно, ты возвращаешься и вновь встаёшь на основания. Суверенитет и национализм, часто смешиваемые, вовсе не одно и то же, хотя историческая связь между ними очевидна. С этой точки зрения случай каждой нации особый.

В нашем случае главная беда в том, что общество не может дать последовательный и сплочённый ответ на вопросы, связанные с суверенитетом и нацией. Мы больше не можем отличить героев от предателей, патриотов от воров, умелых людей от неумелых. Не нужно быть левым, чтобы почувствовать разрыв между элитами, осуществляющими власть любого рода в румынском мире, и массой людей, над которой эта власть осуществляется. А разрыв становится ещё более громким, когда у этой массы людей, формально управляемой элитами, появляются эмансипированные представители — люди, которые больше не зависят от находящейся у власти элиты, люди, поднявшиеся собственными силами, желающие участвовать в общественных делах, быть услышанными и участвовать в принятии решений соразмерно своим заслугам, но удерживаемые вдали от распределяющей элиты. Это наблюдение — настаиваю, подчёркиваю — сделано мною, человеком правых взглядов, которого постоянно обвиняют в элитизме и который никогда этого не стыдился, потому что я всегда считал, что люди рождаются равными, но живут неравно, и что заслуга должна привлекать привилегию, а привилегия — ответственность. И сегодня я считаю, что любой разрыв, возникающий в этой естественной цепочке: заслуга — привилегия — ответственность, есть само определение несправедливости, а хроническая несправедливость закономерно порождает возмущение. Например, я всегда испытывал слабость к протестантскому тезису об оправданности тираноубийства. Я верю в необходимость революции, когда действительно больше невозможно. И сегодня я восхищаюсь Революцией декабря 1989 года, которую пережил, счастливый до экстаза, на улицах. Знаю, это выводит меня за рамки теоретического профиля консерватора. Однако консерваторы испытывают неприязнь к профессиональным революционерам и революции как профессии, но когда больше невозможно, когда действительно больше невозможно, мятеж должен вспыхнуть, и естественно, что это происходит. Вопрос в том, находятся ли Европа и Румыния сейчас в этой точке. Ответ может дать только история, и он прост: если осаждённые институты устоят, значит, время революции ещё не пришло и всё окажется лишь смутой, которая завершится, а те, кто будет их сотрясать, заплатят как преступники. Если институты рухнут под осадой улицы, значит, произойдёт то, что должно было произойти, а те, кто нанесёт удар по рушащимся институтам, станут героями и составят новую правящую элиту.

Но, что бы ни произошло, проблема остаётся. В Румынии, по крайней мере, цепочка заслуга — привилегии — ответственность разорвана. Между заслугой и привилегиями нет никакой связи, а привилегированные полностью безответственны. Как сказали бы мои соседи по району: с этой точки зрения — полный ущерб. Гипотеза о двух Румыниях стара. О ней говорили в интеллектуальных кругах ещё с 1990 года. Одни устроены так (боятся будущего, коллективисты, этатисты, рассчитывают на социальную помощь), другие — иначе (смелые, автономные, стремящиеся к Европе, независимые), два типа румын, которые никогда не смогут быть солидарными. В 2004 году Адриан Нэстасе стал первым политиком, сказавшим, что существуют две Румынии. В контексте своего электорального поражения Нэстасе сказал, что, с одной стороны, есть румыны, нуждающиеся в государстве-защитнике (его электорат), и румыны, которые хотят, чтобы их оставили в покое, хотят лететь, поскольку готовы принять на себя риск полёта (электорат его противников). Затем тезис о двух Румыниях стал банальным и продолжил существовать по различным линиям разделения: город/село; трансильванцы/жители Старого королевства; европейцы/суверенисты; сторонники вакцинации/антипрививочники; работники частного сектора/бюджетники. В последнее время мы наблюдаем самое глупое разделение Румынии надвое: реформаторы и противники реформ. Конечно, социальный разлом стал привычным для румынского общества, а национальную солидарность найти всё труднее. Но есть нечто, что объединяет всех сегодняшних румын, даже если кажется, что их ничто не объединяет: в глубине, во всех группах румынского общества, какими бы они ни были, существует сильное возмущение против привилегий. Все румыны возмущены тем, как в румынском обществе распределяются привилегии. На самом деле всё румынское общество резко спрашивает распределяющую привилегии элиту, на каких основаниях и зачем она это делает. А элита, распределяющая привилегии, делает вид, что не слышит. Основанием для возмущения нашего общества, которое приближается, если всё будет продолжаться так, является не AUR, не Путин и не манипуляции через TikTok, а разрыв между заслугой — привилегиями — ответственностью. Если бы продолжала действовать хотя бы одна связь, ещё оставалась бы какая-то надежда. Пусть хотя бы привилегии предоставлялись по заслугам или привилегированные были ответственными — это уже было бы чем-то. Но связи между этими тремя полюсами разорваны, а диспропорции становятся всё более вызывающими: привилегии всё чаще достаются тем, кто заслуживает их всё меньше, а степень безответственности растёт вместе с уровнем полученных привилегий.

2026 год был изнурительным для румын. Крупный экономический кризис, усугублённый затяжным политическим кризисом в глобальном контексте, напряжённом из-за войн, сделал повседневную жизнь румын более тяжёлой и тревожной. Общую растерянность, безусловно, усиливают абсолютно подлый способ, которым политические партии понимают свою роль, и ошеломляющая деятельность президента Румынии. Что будет дальше — увидим. Как кто-то сказал, умрём — и увидим.

https://www.dilema.ro/tilc-show/merit-privilegiu-responsabilitate-dauna-totala