Неужели мир изменился?

Может быть, мир сошел с ума? Не знаю. Мы повсюду видим новости о всевозможных отклонениях, монстрах, шарлатанах, одержимых, случаях, которые только более странные, у нас уже есть политические движения, которые оплакивают печати Апокалипсиса… Может быть, мир стал хуже, более аморальным, более развратным, более жадным? У меня есть серьезные сомнения по этому поводу. То, что сегодня говорят больше и более открыто о всех видах девиаций, не должно говорить нам о том, что наступает конец света. Это должно сказать нам, что на протяжении целых веков эти вещи были скрыты, часто под маской того, что они были постыдными. С рабами, крепостными, войнами каждую неделю, злоупотреблениями всех видов, абсолютно отвратительными пытками и крайне странными идеями о справедливости, Средние века были лишь формально, ритуально и идеологически христианской эпохой. То, что происходило там, не имело никакого отношения к доброте или христианским добродетелям. Можно сказать, что, по сути, пока современный мир не отказывается от религии, сосредоточенный на правах человека и более внимательный к страданиям окружающих (насколько это возможно), он будет более ценностно христианским, чем темные века, когда религиозность была культурно и институционально повсеместной, но результаты оставляли желать лучшего..

В конце концов, христианские ценности требуют, чтобы ты жил в соответствии с ними, а не просто провозглашал себя верующим и консерватором без какого-либо реального влияния на частную жизнь. Это и есть драма ультраконсервативных политических позиций в европейской политике. Все знают, какими должны быть другие, никто не применяет советы к своей собственной жизни. Никто не является моральным, все являются морализаторами. Пора простому человеку восстать и проверить блеф, как говорят американцы. Ты приходишь на христианскую платформу перед электоратом? Делай то, что написано там, в книге. Мораль не должна быть оправданием для отсутствия других актуальных нарративов.

В более недавнем или более далеком прошлом не было меньше грехов, чем сегодня. Многие вещи были более социально невидимыми. Один знаменитый учебник по социологии семьи, очень влиятельный в Румынии 90-х годов, оплакивал увеличившееся количество разводов сразу после 1990 года. Давайте разберемся. То, что до 1990 года государство сдерживало разводы, не означало, что партнеры хорошо понимали друг друга. Они просто были, как бы, в плену. После 1990 года, с "либерализацией" разводов, стало видно, как обстоят дела на самом деле. Нет, мир не испортился сразу после Революции. Он был испорчен заранее. Просто об этом не говорили…

Поэтому я предпочитаю поведенческую религиозность политической и декларативной. Конечно, религиозность — это сложное поведение. Случайно я изучал ее социологически и у меня есть довольно серьезные данные на эту тему.

Но, помимо этого, отрывок из очень недавнего опроса INSCOP показывает нам, что три четверти румын говорят, что в этом году они пойдут на службу Воскресения. Конечно, вы можете сказать, что они будут там только до тех пор, пока не будет дан Свет. Что они уйдут в клуб или кто знает куда после этого, что они не говорят красиво и т.д. Даже так… В отличие от многих западноевропейских обществ, у нас люди, включая молодежь, участвуют. Это факт. Для присутствия религии в социальном пространстве это важно.

Ритуал увековечивает феномен, особенно потому, что он принимается индивидуально, нет большей формальной социальной давления. И если три четверти, которые заявляют это, не пойдут на службу, простой факт, что они считают этот вариант желаемым, говорит нам о чем-то. Особенно сейчас, как я уже говорил, больше нет реального или институционального социального давления в направлении явления в церкви, и никто не преследует тех, кто проявляет безразличие, и даже "село".