セヴェル・ヴォイネスク：像の問題について。ゴガのケース。パウネスクのケース。

今年の7月末、ルーマニア共産主義犯罪調査研究所とルーマニア亡命者の記憶は、現在イコアニ公園にある詩人アドリアン・パウネスクに捧げられた記念碑（バスト）の公共空間からの撤去を当局に求めました。この要請は、アラドの反ユダヤ主義とレギオナリズム防止協会が、イェシ市のコポウ公園から詩人オクタビアン・ゴガのバストの撤去を求め、実現した直後に行われました。どちらのケースも議論、異議申し立て、怒りを引き起こしました。どちらがより騒がしかったかを比較し、言うのは難しいですが、両方のケースは、どの像を一部の人々が望み、他の人々が撤去を望まないのかという同じ根本的な質問から出発しているため、一緒に議論する価値があります。詩人の像ですか？政治家の像ですか？公人の像ですか？彼ら二人は、非常に異なる時代に、すべての側面で少しずつ存在していましたが、特に詩人として、集団的記憶に残ります。今、私は好みについて議論しているわけではありません - 一方の詩や他方の詩、あるいは両方の詩、またはどちらの詩も好きかどうかは、あまり重要ではありません。事実は、彼ら二人とも私たちの文学史の中で市民権を持っており、ルーマニアの読者に対して実際の成功を収めているということです。

私たちは明らかに詩人を排除しているわけではありません。2011年、フランス文化省の公式行事の年間カレンダーから、ルイ＝フェルディナン・セリーヌの死から50年を祝う行事を外した際、フリデリック・ミッテラン大臣は次のように正当化しました：誰も、決して彼を文学から排除することはできず、彼は出版され、読まれ、学校で教えられ、愛され、レビューされ、議論されることができますが、フランス政府は他のフランス市民の死を求めたフランス市民を祝うことはできません。セリーヌは実際にそれを行いました。確かに、天才のフランスの小説家 - 彼は20世紀の唯一のフランスの小説家で、プルーストに対する文学的影響力で競争できる - は、フランスには像がありません。もちろん、フランスには像がたくさんあると言うことができますが、大したことはありません - あなたは正しいです。しかし、ルーマニアでは、像は少なく、見ての通り、劣悪です。

記念碑の撤去を求めた組織の名称を見るだけで、理由を理解できます：ゴガを撤去したのは反ユダヤ主義に関心を持つ組織であり、パウネスクを撤去したのは共産主義に関心を持つ組織です。ゴガに対する非難は、彼がナチスに同情する政党を率いていたこと、反ユダヤ主義であり、彼の短い首相任期中に、20万人以上のルーマニアのユダヤ人からルーマニア国籍を剥奪する最も恐ろしい反ユダヤ法の一つに署名したことです。パウネスクに対する非難は、彼が共産主義政権のバードとなり、独裁者に捧げられた重苦しいオードを作り、一般的には、嘘をついて自由の時代を描写した独裁に賛美を送ったことです。また、彼は「フラカラ」サークルを通じてチャウシェスクの個人崇拝に貢献し、全世代のルーマニア人を巧みに操り、実際には自由ではないのに自由だと嘘をついていました。明らかに、両方の詩人には弁護があります：ゴガは占領されたトランシルバニアでルーマニア主義の推進者であり、ハンガリーに抑圧されたトランシルバニアのルーマニア人のために非常に強く戦い、セゲドで投獄され、ブダペスト当局によって裏切りで死刑を宣告されました。さて、トランシルバニアのルーマニア人の解放のための英雄は、1920年代から、反ユダヤ主義者であり、狂信的な親ナチスになりました。もし彼がそのように偏った公人のままであったなら、それでも恐ろしいことでしたが、ゴガは内務大臣であり、その後短期間首相となり、彼の信念を政治的および行政的に実行しました。彼は、ある時点まで、ルーマニア人にとって真の国民的英雄になるすべての条件を持っていた人の最も衝撃的な堕落の一つです。ゴガの政治生活における善と悪は簡単に区別できます：ある時点まで善であり、その時点以降は悪です。残念ながら、誰かが模範的な人生を送り、成熟に至り、老年に至って完全に狂ってしまう唯一のケースではありません。

アドリアン・パウネスクは共産主義国家の高官ではなく、ただの友人でした。さらに、彼に詩を作ってもらった人々、特に「フラカラ」サークルを楽しんだ人々は生きており、彼について良い意見を持っています。ゴガの場合、彼の社会政治活動の二つの時期を簡単に区別できますが、自由のための戦士としての時期と恐怖の支持者としての時期、アドリアン・パウネスクの場合は事情がより複雑です。パウネスクは常に善と悪を混ぜ合わせていました。彼自身は矛盾した、火山のような性格であると定義し、確かに、彼は真の才能を持っていました。彼は共産党の指導者に対して重苦しいオードを書き、密かに有名な「無知者たち」のようなサミズダットの詩を発表しました。表紙には「オマージュ」を載せ、10ページ目には小さな反抗を挿入しました。彼はサークルの観客に自由の幻想を与え、詩やロックを通じて、夜中を過ぎてまで続く公演を行い、22時に閉じられる国で愛の宣言を行い、フォーク運動のファラオのようになり、多くの歌手が参加しましたが、その中には本物の才能を持つ者もいました。しかし、偽の自由の麻薬は、やはり有毒でした - 1980年代にルーマニアが自由な国であると言うことは、単なる虚偽です。特に、共産主義の中で生まれ育った若者に言うときは。

しかし、ゴガのケースに対する当局の反応の速さと、パウネスクのケースに対する無反応は、彼らが仕えた体制のランクの違いだけでは説明できません。これは、昨世紀の二つの政治的悲劇 - ナチズム/ファシズムと共産主義 - の記憶に関する問題です。私たちは、良いヨーロッパ人として、流行に従って制度化し始めましたが、自分たちの歴史に従ってではありません。私たちは、私たちが経験した歴史を思い出すのではなく、私たちが思い出すように言われた歴史を思い出します。両方の体制がジェノサイドを行ったにもかかわらず、両方が厳密に、むしろ本質的に結びついているとさえ言えるにもかかわらず、両者は二項関係として考慮されるべきであり、同じ悪の二つの顔として、ファシズム/ナチズムと共産主義は異なる扱いを受けています。このことについては膨大な文献があり、明確な結論があります：結局、私たちはアウシュビッツとグラグを異なる方法で代謝しました。ナチズムとファシズムには容赦なく、共産主義には優しい、理解のある、ほぼ許しを与えるような態度です。

例えば、今日の世代が、若い頃にルーマニアのスターリニズム、社会主義リアリズム、労働者階級のための原因に貢献した知識人の一部の代表者をどのように見ているかを考えています。その時代、抑圧が最高潮に達していました。1960年代から1970年代にかけて、彼らは少し目を覚ましました。その後、彼らは自分たちの愛する党から少し距離を置き始めました。なぜなら、若い他者が来たから、または彼らのスターリニストの過去がチャウシェスクの現在には受け入れられなかったからです。そして、1980年代の終わり、飢餓と寒さがやってきたとき、彼らも様々なトーンで飢えと寒さを訴えましたが、原因からは離れず、むしろ真の原因を擁護していると言いました。彼らはダマスカスの道にいるわけではなく、全くその通りではありません - 彼らはただ、彼らの美しい共産主義の理想が彼らを排除した者たちによって汚されたことに失望していました。さて、彼らが老年に至るまで生き残ったことは、彼らを完全に救いました - 彼らは崇拝され、感情を持って語られます。一方、彼らの前の世代、エリアーデやノイカが先頭に立つ世代は、許されません。スターリンを称賛する若い頃の記事は見過ごされ、キャプテンを称賛する若い頃の記事は埋められます。大体、これが私たちです…

https://www.dilema.ro/tilc-show/in-chestia-statuilor-cazul-goga-cazul-paunescu