アンドレイ・コルネア、Dilema.ro: 確立されたケルビムの伝説とビオレル・パツカのケース

黄金の二人のケルビムのうち、一人は法律のものであり、もう一人は慈悲のものであると信じられているハガディックな伝説があります。彼らはエルサレムの神殿にある契約の箱の上に置かれていました。彼らが向かい合っているとき、法律と慈悲は互いに補完し合い、物事はうまくいきました。しかし、しばしばケルビムは争い、背中合わせに立っていました。その時、法律は機械的に適用され、慈悲を忘れ、あるいは慈悲が法律に反して介入し、世界は悪化しました。

この伝説を思い出したのは、ビホールの無許可の慈善家（ビオレル・パツカ）の事件に関するスキャンダルや論争を目の当たりにしたときです。彼は10年以上にわたり、住む場所や手段のない病人、高齢者、障害者など、何千人もの人々を受け入れ、養い（時には埋葬もして）きました。国家の機関は、脆弱な人々を保護するために彼のもとに送っていましたが、他の可能性が見つからなかったか、彼らを助けることを面倒に思っていたからです。今、彼はDIICOTの調査を受けており、脆弱な人々を搾取した「組織犯罪グループ」を構成したとして告発されています。私が感じる感覚（私は決して唯一ではありません）は、検察が政治的に操作された行動に巻き込まれ、実際に現場で行われた方法（パツカの「コロニー」の解体など）が、真実を明らかにすることや、慈善家のもとで世話を受けている人々に対する人道的な解決策を見つけることにおいて、全く不釣り合いで逆効果であったということです。

したがって、パツカは、社会や国家によって周縁化され、無視され、保護することができない人々を救う慈悲の英雄であるのか、法律の範囲を超えて他者の苦しみを利用し、誰が知っているか、どのような個人的な利益を引き出している犯罪者であるのか（今、検察が証明しようとしていることや、いくつかの調査ジャーナリストが支持していること）？私が判断するのは早すぎますが、最初の選択肢の方がより信憑性があるように思えます。しかし、ケースを単純化しましょう：私たちが本物の慈善のケースを持っていると仮定しましょうが、さまざまな理由で法律の外にあるのです - 過剰な官僚主義、無関心、便利さ。言い換えれば、パツカは倫理的な英雄であり、法的な犯罪者である可能性があります：彼は繰り返し一貫して法律を破り、組織を無許可で運営していましたが、何年にもわたり何千人もの人々の命を保護し、救ってきました。

この法律と慈悲の間の対立は、もちろん慈悲とその受益者を救いながら、劇的に法律を無効にすることなく解決できるのでしょうか？対立は解決可能ですが、警官や逮捕ではなく、知恵によって - 法律や関連する規制の巧妙な解釈によって。目的は、個々の慈善行為を制度的・法的な領域に統合し、「私的な強盗」を認められた慈善団体に変えることです - 法律によって保護され、監視されるものです。しかし、繰り返しますが、それには特定の解釈的な知恵が必要です。ここに美しく歴史的な例があります。モリエールの死の際、教会は特にタルチュフのために偉大な喜劇作家に対して怒り、彼に埋葬の権利を与えることを拒否しました。理由は、神を冒涜する者は聖なる土地に埋葬されるべきではないというものでした。彼の娘はルイ14世に訴えました。彼はパリの大司教を呼び、故人に対して慈悲を示すように頼みました。彼は教会法を引き合いに出して拒否しました。そこで王は尋ねました。「聖なる土地はどれくらい深いのですか？」。「三フィートまでです、陛下。」。「では、三フィートよりも深い穴を掘ってください。」と言いました。そしてそうなり、モリエールは埋葬されることができました。法律は破られたわけではなく、むしろ慈悲のために巧妙に回避されたのです - さらに言えば、フランス文学の栄光のためにも。

二人のケルビムが互いに見つめ合い始めるためには、しばらくの間、彼らが不満を示して背を向けていた後、知恵の注射が必要です。そしてもちろん、それを適用する意志も必要です。私たちの側にあまりにも多くを求めているのでしょうか？

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