Andrei Cornea: Un conflitto perenne

Tra gli anni 1901-1908, ingegneri tedeschi costruiscono la ferrovia Hidjas da Damasco a Medina. La realizzazione di questo progetto di modernizzazione dell'Impero Ottomano ha enormemente accresciuto il prestigio del sultano Abdul Hamid tra i musulmani arabi – ci dice Peter Mansfield nel suo Una storia del Medio Oriente, Humanitas, 2015 – poiché è stata presentata anche come un mezzo per facilitare molto il pellegrinaggio a La Mecca (hadj). Un secolo dopo, il sultano Abdul Hamid è ancora visto da molti arabi come l'ultimo leader che ha servito la causa della umma islamica. L'ultimo califfo, nel senso originario, di erede del Profeta, ma con i mezzi della modernizzazione.

Ecco un esempio precoce di ciò che si può chiamare – per usare un'espressione di Samuel Huntington – "modernizzazione senza occidentalizzazione": l'assunzione delle tecnologie inventate dall'Occidente, ma non anche dei suoi valori, indipendentemente dal fatto che si tratti di valori religiosi, etici, sociali. Al contrario, lo scopo (o uno degli scopi) è diventato anche quello di sostenere i propri valori, considerati superiori. Il fenomeno ha una diffusione enorme da almeno 150 anni, e gli esempi abbondano: dal Giappone che diventa una grande potenza alla fine del XIX secolo, ma mantiene anche la struttura sociale feudale, avendo in cima un imperatore, considerato divino, fino alla Cina post-maoista, che ha adottato dall'Occidente non solo la tecnologia, ma anche il capitalismo – a dire il vero, attentamente controllato dallo stato, sebbene abbia un sistema sociale che esso stesso definisce "comunista" e che in fondo non è altro che una forma di neo-confucianesimo. Numerosi paesi e civiltà dell'Europa dell'Est, poi dell'Asia, dell'Africa o persino dell'America Latina hanno accolto con entusiasmo, nel loro programma di modernizzazione, le ferrovie, le estrazioni di carbone e petrolio, l'elettricità, la chimica moderna e, più recentemente, la scienza dei computer – tutte invenzioni dell'Occidente; anzi, a volte sono riusciti persino a competere con successo con l'Occidente in questo campo, come di nuovo la Cina nel settore delle automobili elettriche e dell'Intelligenza Artificiale. Naturalmente le tecnologie militari o con applicazione diretta militare sono state tra le prime assunte dai non europei: dai cannoni fino ai sistemi satellitari.

In cambio, è impressionante vedere quanto siano state reticenti queste civiltà quando si è trattato di valori: l'uguaglianza giuridica – inclusa quella delle donne con gli uomini – , la secolarizzazione, il parlamentarismo, i diritti e le libertà dell'individuo, tra cui la libertà di coscienza, non sono state affatto priorità o, se sono state adottate, sono state successivamente revocate. La Russia di Putin, la Turchia di Erdogan sono esemplari da questo punto di vista. E anche quando sono state promosse Costituzioni che istituivano queste norme e valori (come è avvenuto anche nell'Impero Ottomano nel XIX secolo, nell'epoca cosiddetta del "Tanzimat"), molto spesso esse sono rimaste formali, poco o quasi per nulla tradotte in pratica. Eppure questi valori hanno formato in Occidente un corpo unitario: possiamo immaginare che la rivoluzione industriale avrebbe potuto apparire in un'Inghilterra dogmatica, priva di libertà individuali e governata in modo dispotico, come la Spagna o la Francia, per non parlare dell'Impero Ottomano o di quello russo?

Inoltre, se in passato questi valori godevano almeno di un rispetto perlomeno ipocrita, oggi li vediamo contestati nel loro principio in molti luoghi: la Russia di Putin, ad esempio, condanna l'Occidente come "decadente", così come aveva fatto il fascismo tra le due guerre. La Cina – che blocca Internet – non nasconde il suo disprezzo per la libertà e i diritti umani. Possiamo anche citare la Corea del Nord, un paese schiavista, dotato di armi nucleari? E, forse, la più grande frattura tra modernizzazione e occidentalizzazione si osserva oggi nel mondo islamico. Sempre Peter Mansfield scrive: "I musulmani vedono il trionfo dell'Occidente negli ultimi due o tre secoli come un'anomalia della storia" (p. 26).

Un'anomalia della storia che molti di loro vorranno cancellare, da un lato, tornando alle vie del Profeta e dei primi quattro califfi – ciò che noi, occidentali, chiamiamo "fondamentalismo"; dall'altro lato, però, assumendo sempre più aspetti della modernizzazione: l'utilizzo da parte dell'ISIS delle reti sociali su Internet per attrarre giovani dall'Europa occidentale non è stato altro che un ultimo e potente esempio di questa duplicità civilizzazionale. L'obiettivo di tutte queste "duplicità" è uno stato, tecnicamente parlando, moderno, eventualmente dotato di armi nucleari come l'Iran sciita, ma postulando i valori tribali e patriarcali dell'inizio del VI secolo come fondamento universale della civiltà umana! Questo sì che è un'"anomalia della storia", direte.

Potrebbe darsi che, alla fine, questa duplicità sia controproducente: ricordiamo come la subordinazione del tecnico e dello scientifico di fronte alle ideologie in Germania nazista, in Russia sovietica e in Cina maoista abbia portato alla fragilità di questi regimi attraverso il loro rimanere indietro in settori essenziali dell'economia e dello sforzo bellico. Sebbene molte persone abbiano l'impressione che i valori siano qualcosa di sovrastrutturale (sovrastruttura, in gergo marxista), in realtà le cose non stanno così, quindi una rottura profonda tra valori e queste cose potrebbe essere una ricetta per un disastro finale per coloro che seguono coerentemente questo cammino.

Alla fine, forse, ma per ora non immediatamente: per ora, almeno, la scissione irrazionale, ma non meno reale, tra modernizzazione e occidentalizzazione, l'assunzione con entusiasmo della prima e il rifiuto con orrore della seconda (a volte sotto l'ingannevole formula della "salvaguardia dell'identità") è diventata la rete prediletta del caos, della violenza e dell'instabilità politica del mondo di oggi. E questo tanto più con quanto, nel cuore stesso dell'Occidente, negli Stati Uniti guidati da Donald Trump e da MAGA, il rifiuto dei valori democratici e liberali e il fondamentalismo antiumanista, sostenuti però entusiasticamente dai magnati della tecnologia, portano a una rottura tra valori e mezzi che sembra sempre più profonda. Da qui a dichiarare ufficialmente, secondo il modello cinese, questi valori democratici e umanisti come superati e "decadenti", anzi bloccando il progresso e la modernizzazione, non è che un passo molto piccolo, che è già stato fatto in molti luoghi e occasioni.

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