Andrei Cornea: Egy tartós konfliktus

A 1901-1908 között a német mérnökök megépítik a Hidjas vasutat Damaszkuszból Medinába. Ennek a modernizációs projektnek a megvalósítása hatalmas mértékben növelte Abdul Hamid szultán presztízsét az arab muszlimok körében – mondja Peter Mansfield a Közel-Kelet története című könyvében, Humanitas, 2015 – mivel ezt a zarándoklat megkönnyítésének eszközeként is bemutatták Mekkába (hadzs). Száz évvel később Abdul Hamid szultánt még mindig sok arab tekinti az iszlám umma ügyét szolgáló utolsó vezetőnek. Az utolsó kalifa, az eredeti értelemben, a Próféta örököse, de a modernizálás eszközeivel.

Itt van egy korai példa arra, amit – Samuel Huntington kifejezését használva – "modernizáció nyugatosítás nélkül"-nek lehet nevezni: a Nyugaton feltalált technológiák átvétele, de nem annak értékeinek, függetlenül attól, hogy vallási, etikai vagy társadalmi értékekről van szó. Ezzel szemben a cél (vagy az egyik cél) az is lett, hogy támogassák a saját, felsőbbrendűnek tartott értékeiket. A jelenség legalább 150 éve terjed, és a példák bőségesek: Japán, amely a 19. század végén nagyhatalommá válik, de megőrzi feudális társadalmi struktúráját, a csúcsán egy isteni birodalommal, egészen a poszt-maoista Kínáig, amely nemcsak a technológiát, hanem a kapitalizmust is átvette – igaz, szigorúan állami ellenőrzés alatt, bár van egy társadalmi rendszere, amelyet "kommunistának" nevez, és amely valójában nem más, mint a neo-konfucianizmus egy formája. Számos nemzet és civilizáció Kelet-Európából, majd Ázsiából, Afrikából vagy akár Latin-Amerikából lelkesen átvette a vasutakat, a szén- és olajkitermelést, az elektromosságot, a modern kémiát és, legutóbb, a számítástechnikai tudományt – mindezek a Nyugat találmányai; sőt, néha sikerült is versenyezniük a Nyugattal ezen a területen, mint például Kína az elektromos autók és a Mesterséges Intelligencia terén. Természetesen a katonai technológiák vagy a közvetlen katonai alkalmazású technológiák voltak az elsők, amelyeket a nem európaiak átvettek: a tüzérségtől kezdve a műholdas rendszerekig.

Ugyanakkor lenyűgöző látni, mennyire vonakodtak ezek a civilizációk, amikor értékekről volt szó: a jogi egyenlőség – beleértve a nőket a férfiakkal – a szekularizáció, a parlamentarizmus, az egyén jogai és szabadságai, köztük a lelkiismereti szabadság, egyáltalán nem voltak prioritások, vagy ha elfogadták is őket, később visszavonták. Putyin Oroszországa, Erdogan Törökországa példák erre a szempontból. És még akkor is, amikor olyan alkotmányokat népszerűsítettek, amelyek ezeket a normákat és értékeket rögzítették (ahogyan ez a 19. századi Oszmán Birodalomban is történt, a "Tanzimat" korszakában), nagyon gyakran formálisak maradtak, alig vagy egyáltalán nem valósultak meg a gyakorlatban. Mégis, ezek az értékek a Nyugaton egy egységes testet alkottak: elképzelhetjük, hogy az ipari forradalom hogyan történhetett volna meg egy dogmatikus Angliában, amely mentes az egyéni szabadságoktól és despotikus módon kormányzott, mint Spanyolország vagy Franciaország, nem is beszélve az Oszmán Birodalomról vagy az oroszról?

Továbbá, ha a múltban ezek az értékek legalább egyfajta, ha nem is őszinte tiszteletnek örvendtek, ma sok helyen alapvetően vitatják őket: Putyin Oroszországa például a Nyugatot "dekadensnek" ítéli, ahogyan azt a két világháború közötti fasizmus is tette. Kína – amely blokkolja az internetet – nem rejti véka alá a szabadság és az emberi jogok iránti megvetését. Ne feledkezzünk meg Észak-Koreáról, egy rabszolgatartó államról, amely nukleáris fegyverekkel rendelkezik? És valószínűleg a modernizáció és a nyugatosítás közötti legnagyobb szakadék ma az iszlám világban figyelhető meg. Peter Mansfield azt is írja: "A muszlimok az utolsó két-három évszázad nyugati győzelmét a történelem aberrációjának tekintik" (p. 26).

Olyan aberráció a történelemben, amelyet sokan közülük el akarnak tüntetni, egyrészt visszatérve a Próféta és az első négy kalifa útjára – amit mi, nyugatiak, "fundamentalizmusnak" nevezünk; másrészt azonban, egyre több modernizációs aspektust átvéve: az ISIS által a közösségi média használata, hogy fiatalokat vonzzanak Nyugat-Európából, nem volt más, mint ennek a civilizációs képmutatásnak egy utolsó és erőteljes példája. Mindezeknek a "képmutatásoknak" a célja egy technikailag modern állam, esetleg nukleáris fegyverekkel, mint a síita Irán, de a 6. század eleji törzsi és patriarchális értékeket a civilizációs alapként hirdetve! Ez aztán valóban "a történelem aberrációja", mondhatnák.

Lehet, hogy végül ez a képmutatás kontraproduktív lesz: emlékezzünk, hogyan vezetett a technikai és tudományos alárendeltség az ideológiáknak a náci Németországban, a szovjet Oroszországban és a maoista Kínában ezeknek a rendszereknek a meggyengüléséhez, mivel hátramaradtak a gazdaság és a háborús erőfeszítések alapvető ágazataiban. Bár sok ember azt hiszi, hogy az értékek valami, ami a materiális dolgok (felső struktúra, marxista zsargon) fölé van rendelve, valójában a dolgok nem így állnak, így egy mély szakadék az értékek és ezek között a dolgok között végső katasztrófához vezethet azok számára, akik következetesen ezen az úton haladnak.

Végül is, talán, de egyelőre nem azonnal: egyelőre, legalábbis, az irracionális, de nem kevésbé valóságos szakadék a modernizáció és a nyugatosítás között, az első lelkes átvétele és a második rémülettel való elutasítása (néha a "identitás megőrzésének" megtévesztő formulája alatt) a káosz, az erőszak és a politikai instabilitás kedvelt hálózatává vált a mai világban. És ez annál inkább így van, hogy éppen a Nyugat szívében, Donald Trump és a MAGA által vezetett Egyesült Államokban a demokratikus és liberális értékek elutasítása és az anti-humanista fundamentalizmus, amelyet azonban a technológia nagyágyúi lelkesen támogatnak, egyre mélyebb szakadékot teremt az értékek és az eszközök között. Innen már csak egy nagyon kis lépés, hogy hivatalosan is, a kínai modell szerint, ezeket a demokratikus és humanista értékeket elavultnak és "dekadensnek" nyilvánítsák, sőt megakadályozzák a fejlődést és a modernizációt, ami már sok helyen és alkalommal megtörtént.

https://www.dilema.ro/situatiunea/un-conflict-peren