Sever Voinescu: En el asunto de las estatuas. El caso Goga. El caso Păunescu

Al final del mes de julio de este año, el Instituto para la Investigación y el Estudio de los Crímenes del Comunismo y la Memoria del Exilio Rumano solicitó a las autoridades competentes la retirada del espacio público del monumento (busto) dedicado al poeta Adrian Păunescu, que se encuentra ahora en el Parque Grădina Icoanei. La solicitud llegó poco después de que la Asociación para la Prevención y Combate del Antisemitismo y el Legionismo de Arad solicitara y obtuviera la retirada del busto del poeta Octavian Goga del parque ieșean Copou. Tanto un caso como el otro han suscitado discusiones, impugnaciones, irritaciones. Me resulta difícil comparar y decir cuál ha sido más ruidoso. Pero los casos merecen ser discutidos juntos, porque parten de la misma pregunta fundamental: ¿qué estatuas quieren algunos y cuáles no quieren otros que sean retiradas? ¿Las de los poetas? ¿Las de los políticos? ¿Las de los personajes públicos? Ambos fueron, en tiempos muy diferentes, un poco de todo, pero permanecen en la memoria colectiva, sobre todo, como poetas. No discuto ahora los gustos - si nos gusta la poesía de uno o de otro o de ambos o de ninguno tiene poca importancia. El hecho es que ambos tienen derecho de ciudadanía en cualquier historia de nuestra literatura y que ambos tienen un éxito real entre el lector rumano, tal como es.

No estamos ostracizando a los poetas, evidentemente. Cuando, en 2011, el ministro Frédéric Mitterrand, al extraer del calendario anual de festividades oficiales del Ministerio francés de Cultura que él dirigía la celebración del 50 aniversario de la muerte de Louis-Ferdinand Céline, justificó: nadie, nunca, lo sacará de la literatura, puede ser publicado, leído, enseñado en la escuela, amado, reseñado, discutido, pero el estado francés no puede celebrar a un ciudadano francés que pidió la muerte de otros ciudadanos franceses. Céline realmente había hecho eso. Es cierto, el genial novelista francés - el único novelista francés del siglo pasado que puede competir con Proust en cuanto a la influencia literaria póstuma - por muy grande que sea, no tiene ninguna estatua en Francia. Claro, pueden decirme que Francia está llena de estatuas, no pierde mucho - tienen razón. Sin embargo, en Rumanía, las estatuas son pocas y, como se puede ver, están en mal estado.

Es suficiente con mirar el nombre de las organizaciones que han solicitado la retirada de los monumentos para entender los motivos: a Goga lo quiso abajo una organización que se preocupa por el antisemitismo, a Păunescu lo quiso abajo una organización que se preocupa por el comunismo. La reproche a Goga es que dirigió un partido con simpatías nazis, antisemita y que, en su breve mandato como primer ministro, firmó una de las leyes antisemitas más horribles que despojó a más de doscientos mil judíos rumanos de la ciudadanía rumana, con consecuencias extremadamente graves para ellos. La reproche a Păunescu es que se convirtió en un bardo del régimen comunista, con pesadas odas dedicadas al dictador y, en general, a la dictadura que, de manera engañosa, presentaba como un tiempo de libertad. También se le reprocha que a través del Círculo "Flacără" contribuyó al culto de la personalidad de Ceaușescu y manipuló hábilmente a toda una generación de rumanos, engañándolos haciéndoles creer que eran libres, cuando en realidad no lo eran. Evidentemente, ambos poetas tienen sus defensas: Goga fue un promotor del romanismo en Transilvania ocupada, militó tan fuertemente por la causa de los rumanos transilvanos oprimidos por Hungría que incluso fue encarcelado en Seghedin, e incluso fue condenado a muerte por traición por las autoridades de Budapest. Bien, el héroe de la lucha por la liberación de los rumanos de Transilvania se convirtió, a partir de los años 1920, en un antisemita y un pronazi delirante. Y si solo hubiera permanecido como un publicista de esa orientación, aún sería horrible, pero Goga fue ministro del Interior y luego, brevemente, primer ministro, poniendo en práctica sus convicciones en la política y la administración. Es uno de los casos más perturbadores de la caída de un hombre que, hasta cierto momento, tenía todos los datos para convertirse en un verdadero héroe nacional para los rumanos. El bien y el mal en la vida política de Goga se pueden demarcar fácilmente: bueno hasta un momento y malo desde ese momento en adelante. No es, desafortunadamente, el único caso en el que alguien lleva una vida ejemplar hasta la madurez y, hacia la vejez, se vuelve completamente loco.

Adrian Păunescu no fue un dignatario del estado comunista, sino solo un amigo del mismo. Además, aquellos a quienes les hizo bien y, sobre todo, aquellos a quienes les gustó en el Círculo "Flacără" están vivos y tienen una buena opinión de él. Si en el caso de Goga podemos fácilmente distinguir los dos períodos de su actividad socio-política, el de luchador por la libertad y el de defensor de la atrocidad, en el caso de Adrian Păunescu la cosa es más complicada. Păunescu mezcló el mal con el bien todo el tiempo. Él mismo se definía como una naturaleza contradictoria, volcánica y tenía, por supuesto, un verdadero talento para la contorsión. Escribía en la cara odas pesadas para el liderazgo comunista del país y, a escondidas, lanzaba poemas en samizdat del tipo del famoso "Analfabeții". En la primera página traía un "homenaje" y en la página 10 metía una soplona. Inducía a los espectadores del círculo la ilusión de la libertad, como una especie de droga vendida por debajo de la mesa, a través de la poesía y el rock, a través de espectáculos hasta más allá de la medianoche en un país que el régimen cerraba a las 22, proclamaba manifiestos de amor y se convirtió en una especie de faraón del movimiento folk, en el que se manifestaban muchos cantantes, entre los cuales algunos de verdadero talento. Pero la droga de la falsa libertad era, sin embargo, envenenadora - decir que en los años 80 que Rumanía era un país libre era una tontería. Especialmente cuando se lo dices a jóvenes nacidos y criados en el comunismo.

Pero la rapidez con la que reaccionaron las autoridades en el caso Goga y la inacción muda en el caso Păunescu no se explica solo por la diferencia de rango de ambos en los regímenes que sirvieron. Se trata de la memoria de las dos tragedias políticas del siglo pasado - nazismo/fascismo y comunismo - que nosotros, como buenos europeos, hemos comenzado a institucionalizar como está de moda y no según nuestra propia historia. Ya no recordamos la historia como la vivimos, sino que recordamos la historia como se nos dice que la recordemos. Aunque ambos regímenes fueron genocidas, aunque ambos fueron en estricta, diría incluso consubstancialmente ligados entre sí, aunque deben considerarse en binomio, como caras del mismo mal, el fascismo/nazismo y el comunismo reciben tratamientos diferentes. Se ha escrito enormemente sobre esto con una conclusión clara: en última instancia, hemos metabolizado de manera diferente Auschwitz y el Gulag. Implacables con el nazismo y el fascismo, indulgentes, comprensivos, casi perdonadores con el comunismo.

Me pregunto, por ejemplo, cómo las generaciones de hoy ven a algunos exponentes de esa amplia categoría de intelectuales que, siendo jóvenes, contribuyeron al estalinismo rumano, al realismo socialista en la cultura y a la causa de la clase trabajadora, en un tiempo en que la represión estaba en su apogeo. En los años 60-70 se despejaron un poco. Luego comenzaron a apartarse un poco de su querido partido porque llegaron otros más jóvenes o porque su pasado estalinista era inaceptable para el presente ceaușista. Luego, en los años 80, hacia el final, cuando llegó el hambre y el frío, también dijeron que tenían hambre y frío en diversos tonos, pero sin desmarcarse de la causa, sino, por el contrario, diciendo que ellos defendían la verdadera. No estaban en el camino de Damasco, ni hablar - solo estaban decepcionados de que sus hermosos ideales comunistas hubieran sido traicionados por quienes los habían apartado. Bien, el hecho de que hayan sobrevivido hasta la vejez los ha salvado definitivamente - son adorados y recordados con emoción. En cambio, la generación anterior a ellos, con Eliade y Noica a la cabeza, permanece imperdonable. Los artículos de juventud que glorificaban a Stalin se pasan por alto, los artículos de juventud que glorificaban al Capitán te entierran. Eso es, así somos...

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