Andrei Cornea, Dilema.ro: La leyenda de los querubines caídos y el caso de Viorel Pașca

Una leyenda hagádica cree que entre los dos querubines de oro colocados sobre el arca de la Alianza en el Templo de Jerusalén, uno era de la Ley y el otro de la Compasión. Cuando estaban en armonía, así podían mirarse cara a cara, en el mundo la Ley y la Compasión se complementaban y las cosas iban bien. Pero a menudo los querubines, en desacuerdo, estaban de espaldas y entonces o la Ley se aplicaba mecánicamente, olvidando la Compasión, o esta intervenía en contra de la Ley, y el mundo iba mal.

Me acordaba de esta leyenda al asistir al escándalo y las controversias relacionadas con el caso del filántropo sin autorización de Bihor (Viorel Pașca) que ha recibido, alojado, alimentado (y a veces también enterrado) durante más de una década a miles de personas sin hogar y medios – enfermos, ancianos, discapacitados – que las instituciones estatales habilitadas para la protección de personas vulnerables le enviaban, ya que o no encontraban otra posibilidad, o no querían molestarse con esos desafortunados. Ahora el hombre está bajo investigación de la DIICOT, acusado de haber constituido un "grupo criminal organizado", que habría abusado de las personas vulnerables. La sensación que tengo (no soy el único) es que la fiscalía se ha dejado llevar por una acción instrumentada políticamente y que la forma en que se ha actuado prácticamente en el terreno (despliegue masivo de fuerzas, desmantelamiento de la "colonia" de Pașca) ha sido completamente desproporcionada y contraproducente tanto para el descubrimiento de la verdad, como para la identificación de una solución humana para las personas bajo el cuidado del filántropo.

Así que, ¿es Pașca un héroe de la Compasión, que salva a las personas necesitadas que la sociedad y el estado marginan, ignoran y son incapaces de proteger (así lo cree ya una buena parte de la opinión pública) o es él un delincuente que abusa, en el desprecio de la Ley, del sufrimiento de otros y que extrae quién sabe qué beneficios personales (como intenta demostrar ahora la fiscalía y algunos periodistas de investigación)? Es prematuro que me pronuncie, aunque la primera alternativa me parece más plausible. Pero simplifiquemos el caso: admitamos que tenemos un caso de filantropía auténtica, sin embargo, fuera de la ley por diversas razones – burocracia excesiva, negligencia, comodidad. En otras palabras, Pașca puede ser simultáneamente un héroe ético y un delincuente legal: ha violado la ley repetidamente y de manera consistente, no autorizando su organización, pero ha protegido y salvado vidas de miles de personas durante muchos años.

¿Cómo puede resolverse este conflicto entre la Ley y la Compasión, salvando por supuesto la Compasión y a sus beneficiarios, pero sin invalidar de manera dramática la Ley, de la que cualquier sociedad civilizada debe tener en cuenta? El conflicto podría resolverse, pero no con gendarmes y arrestos, sino con inteligencia – mediante la interpretación hábil de la Ley, de cualquier regulación relevante. El objetivo debe ser la integración de los actos individuales de beneficencia en el ámbito institucional-legal, transformando la "bandolería" privada en una organización benéfica reconocida – igualmente protegida y verificada por la ley. Pero, repito, para eso se requiere una cierta inteligencia interpretativa. Aquí hay un hermoso y histórico ejemplo. Se dice que, a la muerte de Molière, la Iglesia, enfurecida con el gran comediógrafo por su Tartuffe sobre todo, se negó a concederle el derecho de sepultura en un cementerio, alegando que un blasfemo impenitente no puede ser enterrado en tierra sagrada. Su hija se dirigió al rey Luis XIV. Este llamó al arzobispo de París y le pidió que mostrara compasión por el gran difunto. Este se negó invocando la ley canónica. Entonces el rey le preguntó: "¿Qué tan profundo es el suelo sagrado en un cementerio?". "Hasta tres pies, Majestad." "Bueno", dijo el rey, "entonces caven una tumba más profunda de tres pies." Y así fue, y Molière pudo ser enterrado. La ley no fue violada, sino solo eludida mediante una interpretación hábil a favor de la Compasión – de hecho, diríamos, también a favor de la gloria de las letras francesas.

Para que los dos querubines comiencen a mirarse el uno al otro, después de que durante un tiempo se han mostrado sus traseros enfadados, el tratamiento requiere una inyección de inteligencia. Y, por supuesto, la voluntad de aplicarla. ¿Pedimos demasiado a los nuestros, no es así?

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