Hat sich die Welt verändert?

Hat sich die Welt verschlechtert? Ich weiß es nicht. Überall sehen wir Nachrichten über allerlei Abnormitäten, Monster, Scharlatane, Besessene, skurrile Fälle, wir haben bereits politische Bewegungen, die die Siegel der Apokalypse beklagen... Ist die Welt schlechter, unmoralischer, ausschweifender, gieriger? Ich habe ernsthafte Zweifel in dieser Hinsicht. Die Tatsache, dass heute mehr und transparenter über alle Arten von Abweichungen gesprochen wird, sollte uns nicht sagen, dass das Ende der Welt naht. Es sollte uns sagen, dass diese Dinge über Jahrhunderte hinweg verborgen waren, oft unter dem Deckmantel, dass sie beschämend waren. Mit Sklaven, Leibeigenen, wöchentlichen Kriegen, Missbrauch aller Art, absolut abscheulichen Folterungen und extrem bizarren Ideen über Gerechtigkeit war das Mittelalter nur formal, rituell und ideologisch eine christliche Ära. Was dort geschah, hatte nichts mit Güte oder christlichen Tugenden zu tun. Man könnte sagen, dass, solange die moderne Welt die Religion nicht ablehnt, sie wertvoller christlich ist als das dunkle Mittelalter, in dem Religiosität kulturell und institutionell allgegenwärtig war, aber die Ergebnisse waren wünschenswert..

Schließlich verlangen die christlichen Werte, dass man in Übereinstimmung mit ihnen lebt, nicht, dass man sich als gläubig und konservativ proklamiert, ohne einen realen Einfluss auf das Privatleben zu haben. Das ist auch das Drama der ultrakonservativen politischen Positionen in der europäischen Politik. Jeder weiß, wie die anderen sein sollten, niemand wendet die Ratschläge auf sein eigenes Leben an. Niemand ist moralisch, alle sind Moralisierer. Es ist an der Zeit, dass der einfache Mensch sich erhebt und den Bluff aufruft, wie die Amerikaner sagen. Du trittst auf einer christlichen Plattform vor die Wählerschaft? Halte dich an das, was dort steht, im Buch. Moral sollte keine Ausrede für das Fehlen anderer relevanter Narrative sein.

In der jüngeren oder ferneren Vergangenheit gab es nicht weniger Sünden als heute. Viele Dinge waren sozial unsichtbarer. Ein berühmtes Handbuch zur Soziologie der Familie, das in Rumänien in den 90er Jahren sehr einflussreich war, beklagte die gestiegene Zahl der Scheidungen unmittelbar nach 1990. Lassen Sie uns das verstehen. Die Tatsache, dass der Staat vor 1990 Scheidungen entmutigte, bedeutete nicht, dass die Partner gut miteinander auskamen. Sie waren nur irgendwie gefangen. Nach 1990, mit der "Liberalisierung" der Scheidungen, wurde deutlich, wie die Dinge tatsächlich standen. Nein, die Welt ist nicht sofort nach der Revolution kaputt gegangen. Sie war vorher schon kaputt. Nur wurde nicht darüber gesprochen...

Ich bevorzuge also eine verhaltensbezogene Religiosität gegenüber einer politischen und deklarativen. Natürlich ist Religiosität ein kompliziertes Verhalten. Zufällig habe ich sie sozialwissenschaftlich untersucht und habe ziemlich ernsthafte Daten zu diesem Thema.

Aber darüber hinaus zeigt ein Auszug aus einer sehr aktuellen INSCOP-Umfrage, dass drei Viertel der Rumänen sagen, dass sie dieses Jahr zum Auferstehungsgottesdienst gehen. Sicher, Sie könnten sagen, dass sie nur bis zur Lichtspende bleiben werden. Dass sie danach in den Club gehen oder wo auch immer, dass sie nicht schön reden usw. Sogar so... Im Gegensatz zu vielen westeuropäischen Gesellschaften nehmen bei uns die Menschen, einschließlich der Jugendlichen, teil. Das ist eine Tatsache. Für die Präsenz der Religion im sozialen Raum ist das wichtig.

Das Ritual perpetuiert das Phänomen, besonders da es individuell angenommen wird, es gibt keinen größeren formalen sozialen Druck. Und wenn die drei Viertel, die dies erklären, nicht zur Messe gehen, sagt uns die einfache Tatsache, dass sie diese Option als wünschenswerte Antwort betrachten, etwas. Besonders da heute, wie gesagt, kein echter sozialer oder institutioneller Druck in Richtung der Präsenz in der Kirche mehr existiert und es gibt keine Inquisition, die diejenigen verfolgt, die sich desinteressiert zeigen, und nicht einmal das "Gerede des Dorfes".