Север Войнеску: Слышал что-то о нации

Недавно я участвовал в обсуждении нашей национальной идентичности в европейском контексте, по приглашению группы независимых экспертов, которые согласились консультировать президента Румынии по поводу присутствия Румынии в Европейском Союзе. Я не являюсь членом этой группы, а был приглашен в качестве гостя именно по случаю этого обсуждения. Я считаю, что моя озабоченность вопросом румынской идентичности в сегодняшней Европе, часто выражаемая в этом углу страницы и во всех моих публичных выступлениях за последнее десятилетие, определила мое приглашение. На обсуждении также присутствовал президент Никуор Дан, сопровождаемый несколькими советниками. Группа подготовила отчет, синтезируя несколько письменных вкладов, отправленных заранее. Этот синтез стал публичным под более или менее вдохновленным названием «Отчет». Я считаю, что документ говорил правильные вещи, так что он был очень критикован со всех сторон.

Я внимательно следил за критикой, направленной на этот документ, потому что, как я уже сказал, тема меня увлекает. Я не принимал во внимание критику самой встречи (другая работа у президента? почему были приглашены эти, когда есть другие более достойные? и т.д.). Я также прошел мимо атак известных антикоррупционеров – людей, которые ненавидят президента так сильно, что даже стали бы его доносить как легионера, если бы увидели, как он переходит улицу на зеленый свет светофора. Кроме того, я прошел, но уже с улыбкой, мимо «научной» критики тех, кто упрекал, что так называемый Отчет не имеет академической библиографии и методологии или не использует «современный концептуальный аппарат» или не определяет свои термины. Впрочем, я легко заметил разочарование многих из «ученых», что не они были приглашены показать президенту, сколько они знают, и я считаю, что группа экспертов, которая пригласила меня на этот раз, сделала бы хорошо, если бы пригласила и их на какое-нибудь будущее мероприятие.

Таким образом, из всех критик, которые я прочитал после той встречи, у меня осталась только одна действительно важная проблема: на каких условиях мы можем сегодня говорить о нациях и национальных идентичностях в Европе? Очевидно, что во многих отношениях, но какой из них адекватен, какой полезен? Я считаю, что существует несколько типов дискурса на эту тему, и каждый из них адекватен своей области. Более точно, по-разному говорят политики, по-другому «академики», по-другому простые люди в своих разговорах, по-другому журналисты (они являются интерфейсом между политиками и гражданами), по-другому люди, которые управляют корпорациями, по-другому юристы, по-другому дипломаты и т.д. В свою очередь, эти категории дискурса подразделяются – в академической сфере, например, по-разному говорят психологи, по-другому говорят историки, по-другому говорят литераторы о национальной идентичности и т.д. Не существует единственного валидного способа говорить о национальной идентичности, даже если некоторые, неизбежно, претендуют на превосходство своего дискурса.

Позвольте мне привести пример. Мне кажется, что дискурс, подобный тому, что произнес Эрнест Ренан в 1882 году в Сорбонне, гораздо более адекватен и актуален, чем многие исследования психологии или «политической науки» о нации и национальной идентичности сегодня. 1882 год! Сразу же поднимется множество людей, чтобы сказать мне, что это устарело, что это вышло из моды, что «научные исследования» сегодня продвинуты в других направлениях и т.д. Я привык к высокомерию современных, как и к высокомерию профессоров, так что продолжаю дальше. Я считаю, что то, что говорил Ренан о французской идентичности, актуально, потому что времена схожи.

В 1882 году Франция была ранена потерей Эльзаса и Лотарингии в результате поражения в франко-прусской войне 1870-1871 годов, Третья Республика только начинала укрепляться, пытаясь объединить в себе глубоко разделенное общество, в котором монархисты и республиканцы, католики и атеисты едва могли сосуществовать. Это также эпоха, когда антисемитизм становился все более яростным, а анархистские социалисты становились все более радикальными. Франция 1882 года была нервной страной, и конференция Ренана пыталась найти ответ. Видите, почему я говорю, что это, тем не менее, актуально? Часто именно этот контекст ставит умного человека в ситуацию, когда он может сформулировать хорошую идею. В тот момент Ренан сказал: «Нация – это душа, духовный принцип. Две вещи, которые, по правде говоря, являются одной и той же, составляют эту душу, этот духовный принцип. Одна приходит из прошлого, другая – в настоящем. Одна – это общее владение богатым наследием воспоминаний, другая – это современное согласие, желание жить вместе, воля продолжать придавать значение наследию, которое мы получили неделимо».

Ренан, по моим знаниям, первый, кто так ясно формулирует, что нация – это одновременно наследие и акт воли, данное и построенное. Сегодня немногие могут мыслить в этих терминах. Простые умы не могут принять «и-и», они хотят «или-или». На самом деле, вы не можете быть нацией, если не получили что-то из прошлого, даже если хотите, и не можете быть нацией, если не хотите быть нацией, даже если получили что-то из прошлого. Национальная идентичность не является, в этом смысле, тюрьмой. Вы можете очень хорошо денационализироваться, если хотите, и есть множество людей, которые отказались от своей нации. Наследие, на самом деле, делает различие между гражданством (вы можете иметь его у кого угодно, если хотите) и национальностью (вы можете иметь его только если получили наследие). И более четко, тот же Ренан, на той же конференции: «Нация – это [...] большая солидарность, основанная на чувстве жертв, которые были принесены, и тех, которые мы готовы принести в дальнейшем». Это, на самом деле, воля иметь национальную идентичность: готовность продолжать жертву, которую принесли ваши предшественники. И именно этот волевой элемент отличает нацию от этноса. Парафразируя кого-то (не называю имени, чтобы не испортить всю мою презентацию), я тоже скажу, что румынский народ – это этническая смесь, что делает его более чем этносом, это делает его нацией.

https://www.dilema.ro/tilc-show/cite-ceva-despre-natiune