アンドレイ・プレシュ: 老いについての考察

さらに、アメリカの心理学者ジェームズ・ヒルマンの面白い引用があります。「年を取ることは冒険だ。棺から出て電話に駆け寄ること、あるいは単に数段階降りることは、ゴビ砂漠をラクダに乗って旅するのと同じくらいのリスクを伴う。かつては、足が助けてくれたとき、私たちは階段を素早く降り、すぐにドアの前にいました。しかし今、誰が知っているでしょう、膝が巧妙に私たちを見捨てるのはいつで、降りるときに段差を逃すのはいつか。かつては、私たちは狐や鷹から学んでいましたが、今日、私たちの教師はモルス、無知なカエル、そして湿地にいる鈍いエルクです。遅さの冒険。」

英語やドイツ語では、年齢は遅れを示すものではなく、単に「年齢」という一般的な用語として表現されます。英語では「How old are you?」と尋ねられます。ドイツ語でも「Wie alt bist du?」と聞かれます。ルーマニア語では「Câți ani ai?」と尋ねられます。そして、答えは「I am 2, 3, 15, 40, 70 years old」のようになります。つまり、「年を取ること」は生まれた瞬間から始まるのです！この世に生まれることは、老化のプロセスを始めることに等しく、それに伴う終焉がある...「私は5歳で年を取っています」と、目の前の少年が礼儀正しく宣言します。これは...形而上学的な答えです。

しかし、歴史は他の種類の差別も記録しています。古代ローマ（および中世）では、年寄りの政治的関与（影響力や投票を通じて）に対する苛立ちが「Sexagenarios da ponte!」（橋から投げ捨てろ）というスローガンを生み出しました。この考え方は、1968年の「革命的」パリで劇的に再現されました。「30歳以上の人を信じてはいけない！」というものでした。さらに厳しいのは、中世キリスト教の法律における犯罪の金銭的賠償に関する規定です：20歳から50歳の人を殺した場合、300の金貨を支払うことで罪を贖うことができました。もし被害者が65歳を超えていた場合、100で済みました。

しかし、年寄りに関する「より高貴な」視点、より励ましのある視点も存在します。アレクサンドル・パレオロゴは、年齢を重ねることの特権として「祖母の美しい経験」について感情を込めて語りました。彼は、年を取ることが嫌な義務から解放される助けになることもユーモアを交えて付け加えました。宴会で退屈したとき、疲れた（老齢の）理由で退席することができます。ノイカはさらに過激な観察をしました：年を取ることで、例えば、さまざまな有機的な煩わしさから解放されると彼は指摘しました：性的圧力、痛みを伴う付属物（例えば、歯の痛み：32本の歯、32の敵 – もう持っていない、救われた！）などです。死に近づくことについて、ノイカは驚いてこう言いました：「何百万年も死んでいるが、世界はまだ状況を理解していない...」。年を取ることには、最終的に休息を楽しむことができるという利点もあります。「オティウム」の状態は、心地よく、報われるものです。

聖ヨハネ・クリソストモスやアレクサンドリアのキリルは、年寄りの「クリスチャン的」な罪を列挙しました：不機嫌、怠惰、傲慢、無動。逆に、オリゲンは美徳にもっと注意を払っています：心の純粋さ、魂の誠実さ、理解する能力。しかし、キケロはより微妙でした（『老年について』）：「年齢が罪ではなく、道徳が罪である」。そして、年寄りと年寄りが存在します。すべてのワインが時間の経過とともに酸っぱくなるわけではありません... 農夫は冬が来たことを嘆く理由はありません。

創造性は必ずしも老化の影響を受けるわけではありません。ティビアンは86歳でペストで亡くなりましたが、70歳を過ぎても非常に活動的でした。同様に、ピカソ（92歳で亡くなった）、バッハ、その他の人々もそうです。悲しいのは、より大きな価値の早すぎる終焉であり、その成果はより寛大な運命に値しました。ラファエルが37歳で亡くなり、エミネスクが39歳、ノヴァリスが23歳、モーツァルトが35歳、パスカルが39歳で亡くなったことを信じ、受け入れることは難しいことです。そして、もしかしたら、早く死ぬことを人間的に恐れるとき、そうした運命について考え、あなたが彼らよりも長く生きると思うのは賢明かもしれません...

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