¿Se habrá vuelto loco el mundo?

¿Se habrá vuelto el mundo loco? No lo sé. Vemos por todas partes noticias de todo tipo de desviaciones, monstruos, charlatanes, obsesionados, casos más extraños que otros, ya tenemos movimientos políticos que lamentan los sellos del Apocalipsis... ¿Es el mundo peor, más inmoral, más desenfrenado, más codicioso? Tengo serias dudas al respecto. El hecho de que hoy se hable más y de manera más transparente sobre la desviación de todo tipo no debe decirnos que se acerca el fin del mundo. Debe decirnos que durante siglos estas cosas han estado ocultas, muchas veces bajo la máscara de que eran vergonzosas. Con siervos, campesinos, guerras semanales, abusos de todo tipo, torturas absolutamente repugnantes e ideas extremadamente extrañas sobre la justicia, la Edad Media fue solo formal, ritual e ideológicamente una era cristiana. Lo que sucedía allí no tenía ninguna relación con la bondad o las virtudes cristianas. Se podría decir que, en el fondo, mientras no se rechace la religión, el mundo moderno, centrado en los derechos humanos y más atento al sufrimiento de los demás (tanto como sea), sería más valioso en términos cristianos que la oscura Edad Media en la que la religiosidad era omnipresente cultural e institucionalmente, pero los resultados dejaban mucho que desear.

Al final, los valores cristianos exigen que vivas de acuerdo con ellos, no que te proclames creyente y conservador sin tener un impacto real en la vida privada. Esta es también la tragedia de las posiciones políticas ultraconservadoras en la política europea. Todo el mundo sabe cómo deben ser los demás, nadie aplica los consejos a su propia vida. Nadie es moral, todos son moralizadores. Es hora de que el hombre común se rebote y llame la bluff, como dicen los americanos. ¿Vas a una plataforma cristiana frente al electorado? Haz lo que dice allí, en el libro. La moral no debe ser una excusa para la falta de otras narrativas relevantes.

En el pasado más reciente o más lejano, no había menos pecados que hoy. Muchas cosas eran más invisibles socialmente. Un famoso manual de sociología de la familia, muy influyente en Rumanía en los años 90, lamentaba el aumento del número de divorcios inmediatamente después de 1990. Vamos a entendernos. El hecho de que antes de 1990 el estado desalentara los divorcios no significaba que las parejas se entendieran bien. Simplemente estaban, de alguna manera, cautivas. Después de 1990, con la “liberalización” de los divorcios, se vio cómo estaban realmente las cosas. No, el mundo no se arruinó inmediatamente después de la Revolución. Ya estaba arruinado antes. Solo que no se hablaba de...

Así que prefiero la religiosidad comportamental a la política y la declarativa. Por supuesto, la religiosidad es un comportamiento complicado. La casualidad hace que la haya estudiado sociológicamente y tengo datos bastante serios sobre este tema.

Pero, más allá de esto, un extracto de una encuesta muy reciente de INSCOP nos muestra que tres cuartas partes de los rumanos dicen que irán este año a la misa de Resurrección. Claro, podrías decir que solo estarán hasta que se dé la Luz. Que se van al club o quién sabe dónde después de eso, que no hablan bien, etc. Incluso así... A diferencia de muchas sociedades de Europa occidental, aquí, la gente, incluidos los jóvenes, participa. Es un hecho. Para la presencia de la religión en el espacio social, es importante.

El ritual perpetúa el fenómeno, especialmente porque es asumido individualmente, no hay una presión social formal mayor. Y si no van a la misa los tres cuartos que declaran esto, el simple hecho de que consideran esta opción como la respuesta deseable nos dice algo. Especialmente porque hoy, como decía, ya no existe una presión social real o institucional en dirección a la asistencia a la iglesia y no hay ninguna Inquisición que persiga a los que se muestran desinteresados, ni siquiera el “hablar del pueblo”.