Andrei Pleșu, Dilema.ro: El martirio de la lengua rumana

Deberíamos sentir vergüenza todos por lo que está sucediendo en Rumanía desde hace un tiempo. Hemos logrado entrar en Europa saliendo de la fila del mundo. Nos hemos convertido, como nunca antes, en una isla absurda, un conglomerado de desechos, flotando a la deriva. Nuestra vida cotidiana oscila entre el ridículo y la convulsión, entre la miseria y el delirio. Todos somos culpables y todos somos víctimas. ¿Cómo podríamos rehabilitarnos ante nuestros ojos y los de los demás? ¿Qué más queda por salvar? A veces – deformación profesional – me digo que solo la lengua rumana, con su pequeño tesoro de expresiones intraducibles, merece aún una posteridad. Pero es claro, por otro lado, que nunca ha sido tan ridiculizada como ahora. Se habla de manera sangrienta y grosera, con un apetito por la promiscuidad y la degradación de la que difícilmente podremos curarnos. La vida de la ciudad se ha convertido en un baño de vulgaridad. Estamos en el ojo de un torbellino tóxico, de un tornado, que corre el riesgo de desfigurarnos.

Un poco antes de morir, Sócrates le decía a su amigo Critón: "...el mal uso de las palabras no es solo un error de lengua, sino también una forma de hacer daño a las almas" (Fedón, 115, e). Hablar de manera torpe, distorsionada, ofensiva, grosera y, además, incorrecta, no prestar atención a la gravedad de las palabras, decir cualquier cosa sobre cualquiera, hablar para provocar ira o dolor son tantas maneras de introducir, en el entorno en el que te manifiestas, un veneno peligroso. Destrozas el buen gusto, ofendes la decencia, perturba el orden natural de las cosas y deformas las almas. La exigencia de un buen uso del lenguaje se dirige sobre todo a las personas e instituciones para las que hablar es una profesión: la prensa en todas sus variantes, la escuela en todos sus niveles, los escritores y los políticos. Estos son los "medios" que crean modelos. De esta zona se esperan criterios válidos para la constitución de un estilo de vida y de convivencia a la altura de la dignidad humana. El parlamentario que sostiene un discurso no solo tiene que transmitir un mensaje político, no solo tiene que contrarrestar la opinión de un adversario: le entrega a su audiencia una forma de ser, un cierto diseño comportamental, un sentimiento global del orden público y de los valores. "¿Qué harías, en primer lugar, si se te ofreciera la tarea de gobernar?" – fue preguntado, en un momento dado, Confucio. Su respuesta fue así: "Lo esencial es nombrar correctamente las cosas. Si las denominaciones no son correctas, las palabras ya no encajan. Si las palabras ya no encajan, los asuntos del estado van mal. Si los asuntos del estado van mal, ni los ritos ni la música pueden florecer. Si los ritos y la música no pueden florecer, los juicios y las penas dejan de ser justos. Si los juicios y las penas dejan de ser justos, el pueblo ya no sabe cómo comportarse". Por lo tanto, dado que el orden comunitario depende en tal medida de la corrección del lenguaje, significa que la primera obligación de un verdadero gobierno es el uso adecuado de las palabras. Y que quien usa palabras, quien escribe y habla a la vista del mundo, toca la estructura más íntima de la nación y del estado. Hablar significa decidir, indirectamente, con cada frase pronunciada, sobre el lenguaje, sobre los fundamentos judiciales, sobre los ritos y sobre las artes. Ser, en otras palabras, instante a instante, legislador, creador de lenguaje, pedagogo, moralista y esteta. Admito que es una carga enorme. No puedes ser Confucio durante todo un mandato. Pero tampoco puedes exigir respeto y legitimidad cuando tus relaciones con el idioma que hablas son las de un violador en reincidencia.

P.S. 8 de febrero de 2026. El lenguaje no incluye solo la lengua, sino también la mímica, el eco facial, la expresión reveladora del rostro. Recordé esto al escuchar hace unos días algunos comentarios críticos sobre el hecho de que el señor Bolojan no sonríe. ¡Solo corta! Tendría dos comentarios: 1) Cuando la función y el contexto te obligan a medidas drásticas, adornar el acto con tiernas sonrisas sonaría a burla, a cinismo. 2) No nos falta sonrisas en el mundo político. A quien le faltan sonrisas tiene todo tipo de soluciones en nuestra escena institucional: el señor presidente Nicușor Dan practica la sonrisa con una irreprimible candidez. A menudo parece de vacaciones o en una conversación amistosa... Otra versión de sonrisa atrapada es el señor Sorin Grindeanu. Su fisonomía preferida es una de broma, "encantadora", una astuta y conciliadora (y falsa) promenade. En resumen, quien quiere sonrisas tiene de dónde elegir. En breve: el señor Bolojan no sonríe, pero hace lo que tiene que hacer. No está claro qué hace el señor Grindeanu y compañía, pero sonríen compensatoriamente. Tenemos casos similares (incluso más peligrosos) en el extranjero: ¿has visto cómo sonríe Putin? Dirías que parece que acaba de salir de una fiesta... Al menos Donald Trump es más plausible: ¡ríe apocalípticamente!

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