谁说罗马尼亚不尊重自己的传统，那就是在过度的批判精神中犯了罪。我们有传统！我们知道什么是“连续性”！确实，值得讨论的连续性比那些自命不凡的创始连续性更明显、更稳定……人们会说，我们对我们阴暗习俗的“特性”更为依恋，而不是超越自我的努力。保持的需求比改革的需求更强烈。你还记得吗？也许这就是我们生存的秘密。我们宁愿停滞不前，尽管有各种偏差，也不愿冒险进行创新……各种“历史”环境证明了这一点，它们受到一种不愿意消逝的“现实”的宿命影响。翻阅旧报纸，我发现了许多例子。请原谅我引用其中一个。但没有传统是不需要重复的。看：
在1871年1月，一家德国报纸（《奥格斯堡 Allgemeine Zeitung》）发表了卡罗尔一世国王的信件，罗马尼亚的报纸和议员们将其转变为丑闻的借口。在近五年的统治后，国王向一位朋友抱怨他对“这个美丽国家”的“微不足道的贡献”。“这是谁的错？”卡罗尔问。“既不是我的，也不是整个民族的”——这是他的回答。那么，究竟是谁的错呢？快速系统化国王的文本所遵循的当时的书信修辞，我们可以找到三种可能的失败解释：
1）一种全球心理特征：罗马尼亚人是一个“不想被领导但又无法自我领导”的民族。自命不凡，缺乏内在纪律，混乱。我们在“霸权”方面表现不佳！我们在“停滞”中生活，充满了模棱两可：一方面是独立精神，另一方面是无法治理的波动性。
2）一种历史和社会特征：精英与大众之间存在不可治愈的裂痕。精英们是解放的，“被边缘化的”，准备接受最新的时尚乌托邦，而大众则是根深蒂固的保守主义。换句话说，精英们面临不适应，不考虑地方精神，而大众则表现出犹豫、怨恨和冲动。结果是，领导精英迫使国家“同时且无中介地从一个专制政权转变为最自由的宪法，正如欧洲没有任何民族所经历的那样”。然而，大众“无法以公民美德自豪，这些美德是建立一种准共和国所必需的”。
3）一种政治特征：党派“阴谋”的泛滥。（无评论……）
值得注意的是，在努力诊断国家危机时，卡罗尔一世国王并没有追寻外部原因。他没有寻找反罗马尼亚的阴谋、地缘政治的不幸、历史的宿命。对他来说，问题在于内部，如果我们以一种自怜的受害者的态度去看待它，它将永远无法治愈。还值得注意的是，国王最害怕的人是“极端民族主义者”，他们总是准备指责他“缺乏对国家的热爱”。最后值得注意的是，国王的信件激怒了公众舆论。在众议院，尼古拉·布拉雷姆贝格对其进行了激烈的评论，提出了一项动议，得到了许多人的支持。《罗马尼亚人报》（显然！）挑衅性地讨论了“违反宪法的统治者”和“浪费公共财富”的问题。（见提图·马约雷斯库在《卡罗尔一世统治下的罗马尼亚政治史》中的叙述。）这种反应为上述三种本土失败的解释增加了第四种：缺乏品格，伴随着美德和爱国主义的民粹主义。
难道我们不也是在“卡罗尔一世”的时刻吗？在1871年？而且，哎，没有卡罗尔一世，没有布拉提安，没提图·马约雷斯库。谁该负责？
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让我们回忆一下伊安库叔叔的“忧郁”（引自丹·C·米哈伊莱斯库，《I.L.卡拉基亚与世界、艺术和罗马尼亚民族》，人文出版社，1994年）：
“我们，罗马尼亚人，是一个世界，如果不做或不想太多，我们可以自豪地说，至少有很多讨论。”（第80页）
“政党，在欧洲词义上，即基于传统、旧或新阶级利益，因此基于原则和思想的程序，在罗马尼亚并不存在。”（第95页）
“在像我们这样的国家，当你说出某些事情时，不需要证据，公共精神没有任何严肃的控制元素，尤其是在国家科学领域出现的斗争中，恶意往往是建立美好声誉的良好基础。要被认为是最纯洁的，你只需贬低他人；要让世界认为你是一个诚实和有作为的人，你只需诋毁和揭露他人的行为，即使他们的行为是良好的，尤其是在这种情况下。如果你想欺骗世界，一个哲学家说，欺骗得越粗糙越好，因为细微之处不会被发现。要建立美好的声誉是非常困难的，最后你可以毫无顾虑地掩盖自己曾经指责过的无辜者的罪行。”（第81页）
“成功的要素：迎合所有流行思想和公式，任何人都自动或通过模仿地赞美，例如：罗马尼亚青年、罗马尼亚经济、罗马尼亚女性、罗马尼亚农民、罗马尼亚工人、罗马尼亚王国等，通常是空洞的句子，虚假的爱国主义、民族主义、罗马尼亚主义——一句话，空谈……”（第96页）
https://www.dilema.ro/situatiunea/1871-2019-traditii-romanesti-nemuritoare
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