人们认为罗马尼亚有着坚实的右派传统，而在政治光谱的左侧则存在严重的缺失。为了说明这一点，人们提到了许多战间时期的重要人物，并寻找解释：农业心态、东正教、乡村。但并不是所有被提及的战间时期的重要人物（埃利亚德、乔兰、诺伊卡）在当时都是如此重要（显然，并不是所有的右派都是极右派）。另一方面，我们忘记了许多“光辉”的左派人物。当然，我们无法将亚历山大·萨希亚与纳埃·约内斯库相提并论。但赫雷亚-斯特雷-伊布拉伊列亚努-泽列廷-拉莱亚的系列人物并不是随便的。还有尤金·伊奥内斯库、尤金·洛维内斯库、塞巴斯蒂安，以及其他许多人来平衡这个局面。更不用说，如果没有一个相关的参照物，识别右派的存在是没有意义的。换句话说，只有在面对更左的东西时，你才能被称为“右派”。我们还应该提到，保守派右派在第一次世界大战后消失，或农民主义者的左派立场。
就我而言，我更倾向于认为罗马尼亚人，尤其是罗马尼亚的知识分子，并不愿意严格地被纳入这种二分法。左派和右派并不是本土精神的决定性替代品，而是倾向于舒适的中立或机会主义的适应。皮内和纳埃·约内斯库被问及他们在当时政治几何中的位置时，更愿意说：“我既不是右派，也不是左派，我是聪明的！”桑杜·图多尔可以在同一出版物的页面上与萨希亚并肩而立。拉杜列斯库-莫特鲁在1904年是传统主义者，而在1922年是进步主义者。罗马尼亚文化环境中的典型人物，她的“经典”（洛维内斯库、彼得罗维奇、维亚努、卡林斯库、布拉加、P.P.内古列斯库，甚至米尔恰·沃尔卡内斯库——尽管有一些无知的怀疑），在政治上有着难以系统化的“面貌”。他们主要是自由的精神，保留了在任何可能的“意识形态预设”之外表达自己的权利。比起加入一个同质的阵营，他们更关心的是思维的自主性，避免任何形式的编制。我认为可以谈论一种罗马尼亚的底层非政治主义，源于一种传统的特定特质的星座：相对主义、讽刺、肤浅……对于米提卡来说，左派和右派都是时尚。你不能要求他认真选择“生活中”一个和另一个。这就像要求他在啤酒和葡萄酒之间做出最终选择。米提卡非常清楚这两者都是好的。有时他渴望啤酒，有时渴望葡萄酒。根据环境的要求。还有那些附带的小事……
我总是听到政治家以阴谋论的方式预测选举前景：罗马尼亚人将不得不在左派政府和右派政府之间做出选择。潜台词很明确：我们必须决定是否想要一个关心民众、受欢迎的“我们的”政府，还是一个对众多人的痛苦漠不关心的“精英”政府，傲慢自私。根据我的看法，这种语言是不合适的。对于地方选民来说，左派和右派并不是功能性概念。在这些术语中，罗马尼亚选民的内心辩论并没有展开。米提卡（来自城市）和格奥尔基（来自乡村）被要求在啤酒（平民）和葡萄酒（贵族）之间做出选择。哦，真是的！米提卡和格奥尔基从来不会喝别人告诉他们的东西，除非他们已经喝醉了。他们会偷偷看一下小吃，然后在时机成熟时做出决定。喝啤酒。或者可能是葡萄酒。或者可能更好的是一杯烈酒。
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