Андрей Корнеа, Дилема: Одиссей среди нас

Окружение, что в эпоху цифровой революции и начала революции Искусственного Интеллекта, все еще обсуждаем и спорим на тему и о способе создания фильма, пересказывающего Одиссею, заслуживает, как мне кажется, момента для размышлений. В конце концов, зачем мы это делаем? Что у нас, людей сегодняшнего дня, общего с теми, кто жил почти три тысячи лет назад? Конечно, некоторые скажут, что Одиссея Кристофера Нолана, как и другие, более старые или более новые, переписывания на разных языках и в разных формах древних легенд, на самом деле не о воинах и путешественниках по морям Гомера, а о проблемах современного мира. На самом деле, это, конечно, о проблемах современного мира, только если бы эти проблемы не были совместимы, а даже похожи на те, что были во времена Одиссея, Каллипсо, Пенелопы и всех остальных героев и героинь, тогда такие экранизации, пересказы или повторения – в литературных, театральных или кинематографических формах – не имели бы никакого смысла. Если бы нас разделяло в корне то, что мы ведем войны с дронами и ракетами, в то время как люди древности вели их с луками и стрелами, у нас не было бы действительно ничего важного, чтобы узнать в бесконечных приключениях таких Одиссеев, Ахиллов, Гектора. И, конечно, мы могли бы добавить сюда бесчисленные различия между ними и нами, связанные с тем, как мы путешествуем, как взаимодействуем, коротко говоря, как мы живем.

И все же, то далекое прошлое, как и то из стольких других басен, легенд, историй и мифов, продолжает жить в нас, в нас и с нами. Важно не то, с какими оружиями мы ведем войны, а то, что мы продолжаем вести войны. Различия, какими бы колоссальными они ни казались, остаются поверхностными. Мы, как и наши предки, измучены завистью и напуганы ужасом. Мы остерегаемся неизвестного, но мы также любопытны исследовать его, как и они. Мы скучаем по дому, когда находимся вдали, но мы также боимся того, что найдем при возвращении. Мы любим и ненавидим точно так же, как и они, у нас есть амбиция доказать свою ценность над соперниками; нам нравится хвастаться тем, что мы сделали, и мы не стесняемся изобретать вещи, выходящие за рамки того, что мы сделали. Точно так же, как Одиссей. И, в конечном счете, мы племенные. Наш клан, наш род, наша группа, "наша община" – это то, что имеет значение для нас в первую очередь. Так же, как сто лет назад или тысячу лет назад, или десять тысяч лет назад. Так же, как всегда.

Давайте представим себе тогда Одиссея, неожиданно попадающего в наш мир, через разрыв в пространственно-временном континууме: он был бы поражен вначале, полагая, что попал среди богов, даже среди каких-то богов, более могущественных, чем его олимпийцы. Несколько дней он не мог бы прийти в себя от удивления, но затем он привык бы и даже довольно быстро адаптировался к использованию наших цифровых игрушек, ведь Гомер описывает его как "многостороннего" (polytropos).

Мы знаем: огромный материальный, технологический, научный, экономический, медицинский, социальный прогресс, который человечество знает уже около двухсот лет, имеет слишком мало соответствий в нашей душевной жизни, в нашей морали, в наших способностях контролировать наши разрушительные импульсы, хорошие или плохие эмоции. Мы остаемся некими варварами, способными добраться до Луны, мгновенно общаться с другой стороны Земли и побеждать бесчисленные болезни. Мы путешествуем по пространствам во всех направлениях, но мы такие же, как люди всегда: подавленные старостью, смертью, страданиями, несчастьями, заботами. От них мы не избавились, и шансов избавиться нет.

Если бы, следовательно, он пришел к нам, Одиссей, безусловно, сначала принял бы нас за богов. Затем, однако, он бы понял, что это первое впечатление ложное: "Странные боги", сказал бы он, "несчастные и печальные! Это не то, что я знал о бессмертных. Они тоже всего лишь бедные люди. Хорошо, что они хотя бы умеют развлекаться время от времени. Это все же феноменально, что они еще используют и мои выдумки о местах, где я путешествовал! Так же, как когда я был гостем у короля Алкиноя и феаков."

Теперь же существует кино. В результате, искушенный и любопытный, возможно, Одиссей, застрявший в XXI веке, а не на острове Шерии, как когда-то, пошел бы в кино, чтобы посмотреть последний фильм о себе...

https://www.dilema.ro/situatiunea/odiseu-printre-noi