Андрей Корнеа, Dilema.ro: Легенда херувимов и случай Виорела Пэка

Согласно одной хагадической легенде, считается, что среди двух золотых херувимов, установленных на ковчеге Завета в Храме Иерусалима, один был Законом, а другой — Состраданием. Когда они были обращены друг к другу, в мире Закон и Сострадание дополняли друг друга, и дела шли хорошо. Но часто херувимы, ссорясь, стояли спиной к спине, и тогда либо Закон применялся механически, забывая о Сострадании, либо оно вмешивалось против Закона, и мир шёл плохо.

Я вспомнил об этой легенде, наблюдая за скандалом и спорами, связанными с делом филантропа без разрешения из Бихора (Виорел Пачка), который на протяжении более десяти лет принимал, размещал, кормил (и иногда даже хранил) тысячи людей без крова и средств — больных, пожилых, инвалидов — которых уполномоченные государственные учреждения по защите уязвимых лиц отправляли к нему, потому что либо не находили другой возможности, либо не хотели морочить себе голову с этими несчастными. Теперь человек находится под следствием DIICOT, обвиняемый в создании "организованной преступной группы", которая якобы злоупотребляла уязвимыми людьми. Чувство, которое у меня есть (я вовсе не единственный), заключается в том, что прокуратура была вовлечена в политически инспирированное действие, и что способ, которым она фактически действовала на месте (массовое развертывание сил, ликвидация "колонии" Пачки) был совершенно несоразмерным и контрпродуктивным как для выяснения правды, так и для нахождения человеческого решения для людей, находящихся под опекой филантропа.

Так является ли Пачка героем Сострадания, который спасает людей в нужде, которых общество и государство маргинализируют, игнорируют и не могут защитить (как уже считает значительная часть общественного мнения), или он преступник, который злоупотребляет, в нарушении Закона, страданиями других и извлекает, кто знает, какие личные выгоды (как прокуратура старается сейчас доказать и поддерживают некоторые журналисты-расследователи)? Преждевременно выносить суждение, хотя первая альтернатива кажется мне более правдоподобной. Но давайте упростим дело: предположим, что у нас есть случай подлинной филантропии, однако вне закона по различным причинам — чрезмерная бюрократия, небрежность, удобство. Другими словами, Пачка может одновременно быть этическим героем и юридическим преступником: он неоднократно и последовательно нарушал закон, не имея разрешения на свою организацию, но при этом защищал и спасал жизни тысяч людей на протяжении многих лет.

Как можно разрешить этот конфликт между Законом и Состраданием, спасая, конечно, Сострадание и его получателей, но не аннулируя драматически Закон, которому должно подчиняться любое цивилизованное общество? Конфликт можно было бы разрешить, но не с помощью жандармов и арестов, а с помощью интеллекта — через умное толкование Закона, любого соответствующего регулирования. Цель должна заключаться в интеграции индивидуальных актов благотворительности в институционально-правовую сферу, превращении "частной разбойничьей" деятельности в признанную благотворительную организацию — как защищённую, так и проверенную законом. Но, повторяю, для этого требуется определённая интерпретационная смекалка. Вот красивый и исторический пример. Говорят, что на похоронах Мольера Церковь, разгневанная великим комедиографом из-за Тартюфа в особенности, отказалась предоставить ему право на захоронение на кладбище, ссылаясь на то, что непокаявшийся богохульник не может быть похоронен на святой земле. Его дочь обратилась к королю Людовику XIV. Тот вызвал архиепископа Парижа и попросил проявить сострадание к великому покойному. Тот отказался, ссылаясь на каноническое право. Тогда король спросил его: "Насколько глубока святая земля на кладбище?" "Не более чем на три фута, Ваше Величество." "Ну что ж," — сказал король, — "тогда выкопайте яму глубже, чем на три фута." И так и было, и Мольер смог быть похоронен. Закон не был нарушен, а лишь обойден с помощью умного толкования в пользу Сострадания — да, можно сказать, и в пользу славы французской литературы.

Чтобы два херувима начали смотреть друг на друга, после того как некоторое время показывали друг другу свои сердитые спины, лечение требует инъекции интеллекта. И, конечно, желания применить его. Мы требуем слишком многого от наших, не так ли?

https://www.dilema.ro/situatiunea/heruvimii-certati