Andrei Cornea, Dilema: Odysseus unter uns

Die Umstände, dass wir in der Ära der digitalen Revolution und des Beginns der Revolution der Künstlichen Intelligenz immer noch über das Thema und die Art und Weise diskutieren und streiten, wie man einen Film über die Odyssee erzählt, verdient, glaube ich, einen Moment der Reflexion. Im Grunde, warum tun wir das? Was haben wir, die Menschen von heute, gemeinsam mit denen von vor fast dreitausend Jahren? Sicher, einige werden sagen, dass die Odyssee von Christopher Nolan, wie auch andere, ältere oder neuere, Neufassungen in verschiedenen Sprachen und Modalitäten alter Legenden, nicht wirklich von den Kriegern und Seefahrern Homers handelt, sondern von den Problemen der heutigen Welt. Tatsächlich geht es natürlich um die Probleme der heutigen Welt, nur wenn diese Probleme nicht mit denen zur Zeit von Odysseus, Kalypso, Penelope und all den anderen Helden und Heldinnen kompatibel oder sogar ähnlich wären, dann hätten solche Verfilmungen, Neufassungen oder Wiederholungen – in literarischen, theater- oder filmischen Formen – keinen Sinn. Wenn uns fundamental trennen würde, dass wir Kriege mit Drohnen und Raketen führen, während die Menschen in der Antike sie mit Pfeilen und Steinen führten, hätten wir wirklich nichts Wichtiges zu lernen aus den endlosen Abenteuern von Odysseus, Achilles, Hector. Und natürlich könnten wir hier unzählige Unterschiede zwischen ihnen und uns hinzufügen, die damit zusammenhängen, wie wir reisen, wie wir interagieren, kurz gesagt, wie wir leben.

Und dennoch lebt diese ferne Vergangenheit, wie auch die aus so vielen anderen Fabeln, Legenden, Geschichten und Mythen, weiterhin in uns, mit uns und durch uns. Wichtig ist nicht, mit welchen Waffen wir Kriege führen, sondern die Tatsache, dass wir weiterhin Kriege führen. Die Unterschiede, so kolossal sie auch erscheinen mögen, bleiben oberflächlich. Wir sind, wie unsere Vorfahren, von Neid zerfressen und von Angst gequält. Wir scheuen das Unbekannte, aber wir sind auch neugierig, es zu erforschen, genau wie sie. Wir sehnen uns nach Hause, wenn wir weit weg sind, aber wir haben auch Angst vor dem, was wir bei der Rückkehr finden werden. Wir lieben und hassen genau wie sie, wir haben den Ehrgeiz, unseren Wert über Rivalen zu beweisen; wir prahlen gerne mit dem, was wir getan haben, und scheuen uns nicht, Dinge zu erfinden, die über das hinausgehen, was wir getan haben. Genau wie Odysseus. Und letztendlich sind wir tribal. Unser Clan, unser Volk, unsere Gruppe, unser "Stamm" – das zählt für uns an erster Stelle. Wie vor hundert Jahren oder tausend Jahren oder zehntausend Jahren. Wie immer.

Stellen wir uns also Odysseus vor, der unerwartet in unsere Welt gelangt, durch einen Riss im raum-zeitlichen Gewebe: Er wäre zunächst erstaunt, glaubend, dass er unter Göttern angekommen ist, sogar unter einigen Göttern, die mächtiger sind als seine Olympier. Einige Tage würde er aus dem Staunen nicht herauskommen, aber dann würde er sich schnell an die Nutzung unserer digitalen Spielzeuge gewöhnen, denn Homer beschreibt ihn als "vielseitig" (polytropos).

Wir wissen: Der immense materielle, technologische, wissenschaftliche, wirtschaftliche, medizinische und soziale Fortschritt, den die Menschheit seit etwa zweihundert Jahren erlebt, hat nur sehr wenig Entsprechungen in unserem seelischen Leben, in unserer Moral, in unserer Fähigkeit, unsere destruktiven Impulse, gute oder schlechte Emotionen zu beherrschen. Wir bleiben eine Art Barbaren, die es schaffen, auf den Mond zu gelangen, sofort auf der anderen Seite der Erde zu kommunizieren und unzählige Krankheiten zu besiegen. Wir durchqueren den Raum in alle Richtungen, aber wir sind wie die Menschen von jeher: überwältigt von Alter, Tod, Leid, Unglück, Sorgen. Davor sind wir nicht geflohen und es gibt keine Chance, dass wir entkommen.

Wenn also Odysseus zu uns käme, würde er uns zu Beginn sicherlich für Götter halten. Dann würde er jedoch erkennen, dass dieser erste Eindruck falsch ist: "Seltsame Götter", würde er sagen, "unglücklich und traurig! Das ist nicht das, was ich über die Unsterblichen wusste. Auch diese sind nur arme Menschen. Gut, dass sie wenigstens wissen, wie man sich von Zeit zu Zeit amüsiert. Es ist dennoch phänomenal, dass sie dafür auch meine Erfindungen über die Orte nutzen, wo ich gereist bin! So wie als ich der Gast von König Alkinoos und den Phäaken war."

Jetzt gibt es jedoch das Kino. Folglich, verführt und neugierig, könnte Odysseus, gestrandet im 21. Jahrhundert und nicht auf der Insel Scheria wie einst, ins Kino gehen, um den neuesten Film über sich selbst zu sehen...

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