私たちもこの問題の公共の露出に関与しているので、何かを言わなければなりません。近年、繰り返し、ある形でINSCOPは共産主義時代のノスタルジアを研究してきました。それは今日の世論にどのように現れているか（私たちのこの種の最新の研究は2025年7月のもので、結論はここにあります: https://www.inscop.ro/iulie-2025-sondaj-de-opinie-inscop-research-perceptia-populatiei-cu-privire-la-regimul-comunist-reperele-nostalgiei/）。私たちはこのテーマを研究した最初の人でも最後の人でもありません。90年代と2000年代初頭には、残存共産主義に関する多くの興味深い研究があり、他の東欧諸国の社会学で起こっていることと同期しているものや、戦後ドイツの非ナチ化の努力に基づく方法論からインスパイアされたものもありました。小さな逆説は、共産主義のノスタルジアのテーマが現在も現実的であるということです - 私たちだけでなく - 冷戦の終結から35年後でも。
今日のルーマニアで65歳の人は、革命の時に30歳でした。残存共産主義に関する研究では、通常、成熟の第一段階を過ぎた人々や、共産主義体制の下で老化した人々が、安定の価値観に執着し、資本主義、民主主義、西洋の知識がないため、ポストデチェンブリストの混乱に対して、かつての社会の知られた問題よりも恐れを抱いていることが説明されます。しかし、今日、私たちはもはや、スターリン時代に教育を受けた高齢者や、ゲオルゲ・デジの時代に国を離れた子供たちについても話していません - そして、ニコラエ・チャウシェスクの黄金時代の下で、彼らはマイスターやエンジニアになりました。今日、私たちはその時代を十分に知識や経験を持たない人々についても話していますが、彼らは何かを後悔しているようです。
もちろん、ノスタルジアのメタファーが方法論的に正しいかどうかを議論することはできますが、これは特定の注意を喚起する概念であることを認めなければなりません。ノスタルジアのアイデアが批判されるとき、注意を引く2つの解釈があります。結局のところ、両方とも正しく、互いに対立するものではありません。最初の解釈は、実際にその時代に接触した人々に適用され、彼らは共産主義や当時の国家、社会の形態を後悔していないと言います。彼らは日常生活が実際にどのようであったか、制限、虐待、欠乏について現実的に考えていません。彼らは自分の若さ、他の人は子供時代、生物学的健康、始まり、さらにはその体制の後に繁栄への変化が続くという希望を後悔しています。2つ目の解釈には、まず年齢のためにその時代に関連する接触を持たなかった人々も含まれ、ノスタルジアはむしろ昨日よりも今日についてのものであると示しています。これは、明確で具体的な不満を持つ今日のことであり、不平等に支配され、（多くの場合、実際に）他の人々が無能で、法律の外にいる場合でも、社会から報われているという印象を持っています。
そして、比較の用語が現れます。各不満に対して、実際ではなく、黄金時代のように構築されたものです。ある人々にとっては、共産主義は家を与え、仕事を提供し、寄生主義を許さず、かなり良くメリトクラシーと平等主義を模倣していました（ここから何が興味深いかは、すべての人に合うわけではありません）。他の人々は、君主制の時代に向かい、君主たちは正直で、言語、伝統、アイデンティティ、宗教を守り、議会や司法制度は必要ありませんでした。
もちろん、ここでノスタルジアは、真の民主主義よりもむしろ啓蒙専制に対する私たちの公衆の好みと重なります（これは、共産主義の記述的なノスタルジアよりも、もしかしたらより懸念すべきことです）。
これらの解釈の支持者の中には、共産主義のノスタルジアに対する恐れが誇張されていると考える人もいます。なぜなら、彼らはこのノスタルジアを解消してしまったからです。前述の説明を受け入れても、妥当であり、共に、または別々に、そして啓蒙専制に関する私たちの補足と一緒に、私は安心する理由を見出しません。ネオナチは、ナチスの政治現象の完璧な知識人や客観的な存在として現れたわけではありません。同様に、ネオ共産主義者も共産主義の完璧な歴史家ではありません。過去の時代の擁護者は、合理的にそれを見ていません。ある人々はその犯罪を否定し、他の人々はそれを正当化し、他の人々はそれを美化します。結局のところ、これらのイデオロギーが現れたとき、彼らが極右や極左の基礎文献を何週間も読み込んで、彼らの頭の中でその哲学的真実に到達したと想像しないでください。いいえ。人々は、他の人々がそうしているから、カリスマ的なイメージのベクトルに惹かれ、彼らの期待が高まったから、職業的または個人的に失敗したから、帰属の必要性を感じるから、権力と無罪の感覚を伴う大きな集団現象に魅了されるから、誘惑的な罠に集中できるから、人生に目的があるという印象を持つから、などの理由で奇妙なイデオロギーに従います。
したがって、権威主義的な誘惑が存在し、人々が歴史的な基準を見出す場合、私たちは問題を抱えています。過激化した不満が、極右や極左の基礎文献を注意深く読んでいないことは、何の関連性もありません。ここでの問題は読書ではありません。
共産主義のノスタルジアを操作的に、グラフィックではなく記述する研究が有用かもしれません。これまでに行われたものよりも、もう少し洗練されたもの、そうすることで、そこにどれだけのイデオロギーがあり、どれだけの権威主義的な誘惑と黄金時代の神話があるかを明確に見ることができるように。ここには小さな知的挑戦もあります。テオドール・アドルノによって描かれた権威主義的な人格は、すべての急進的なイデオロギーの形態に大まかに重なる可能性があり、彼が最初に考えたように、ファシズムだけではありません。
今日のルーマニアで65歳の人は、革命の時に30歳でした。残存共産主義に関する研究では、通常、成熟の第一段階を過ぎた人々や、共産主義体制の下で老化した人々が、安定の価値観に執着し、資本主義、民主主義、西洋の知識がないため、ポストデチェンブリストの混乱に対して、かつての社会の知られた問題よりも恐れを抱いていることが説明されます。しかし、今日、私たちはもはや、スターリン時代に教育を受けた高齢者や、ゲオルゲ・デジの時代に国を離れた子供たちについても話していません - そして、ニコラエ・チャウシェスクの黄金時代の下で、彼らはマイスターやエンジニアになりました。今日、私たちはその時代を十分に知識や経験を持たない人々についても話していますが、彼らは何かを後悔しているようです。
もちろん、ノスタルジアのメタファーが方法論的に正しいかどうかを議論することはできますが、これは特定の注意を喚起する概念であることを認めなければなりません。ノスタルジアのアイデアが批判されるとき、注意を引く2つの解釈があります。結局のところ、両方とも正しく、互いに対立するものではありません。最初の解釈は、実際にその時代に接触した人々に適用され、彼らは共産主義や当時の国家、社会の形態を後悔していないと言います。彼らは日常生活が実際にどのようであったか、制限、虐待、欠乏について現実的に考えていません。彼らは自分の若さ、他の人は子供時代、生物学的健康、始まり、さらにはその体制の後に繁栄への変化が続くという希望を後悔しています。2つ目の解釈には、まず年齢のためにその時代に関連する接触を持たなかった人々も含まれ、ノスタルジアはむしろ昨日よりも今日についてのものであると示しています。これは、明確で具体的な不満を持つ今日のことであり、不平等に支配され、（多くの場合、実際に）他の人々が無能で、法律の外にいる場合でも、社会から報われているという印象を持っています。
そして、比較の用語が現れます。各不満に対して、実際ではなく、黄金時代のように構築されたものです。ある人々にとっては、共産主義は家を与え、仕事を提供し、寄生主義を許さず、かなり良くメリトクラシーと平等主義を模倣していました（ここから何が興味深いかは、すべての人に合うわけではありません）。他の人々は、君主制の時代に向かい、君主たちは正直で、言語、伝統、アイデンティティ、宗教を守り、議会や司法制度は必要ありませんでした。
もちろん、ここでノスタルジアは、真の民主主義よりもむしろ啓蒙専制に対する私たちの公衆の好みと重なります（これは、共産主義の記述的なノスタルジアよりも、もしかしたらより懸念すべきことです）。
これらの解釈の支持者の中には、共産主義のノスタルジアに対する恐れが誇張されていると考える人もいます。なぜなら、彼らはこのノスタルジアを解消してしまったからです。前述の説明を受け入れても、妥当であり、共に、または別々に、そして啓蒙専制に関する私たちの補足と一緒に、私は安心する理由を見出しません。ネオナチは、ナチスの政治現象の完璧な知識人や客観的な存在として現れたわけではありません。同様に、ネオ共産主義者も共産主義の完璧な歴史家ではありません。過去の時代の擁護者は、合理的にそれを見ていません。ある人々はその犯罪を否定し、他の人々はそれを正当化し、他の人々はそれを美化します。結局のところ、これらのイデオロギーが現れたとき、彼らが極右や極左の基礎文献を何週間も読み込んで、彼らの頭の中でその哲学的真実に到達したと想像しないでください。いいえ。人々は、他の人々がそうしているから、カリスマ的なイメージのベクトルに惹かれ、彼らの期待が高まったから、職業的または個人的に失敗したから、帰属の必要性を感じるから、権力と無罪の感覚を伴う大きな集団現象に魅了されるから、誘惑的な罠に集中できるから、人生に目的があるという印象を持つから、などの理由で奇妙なイデオロギーに従います。
したがって、権威主義的な誘惑が存在し、人々が歴史的な基準を見出す場合、私たちは問題を抱えています。過激化した不満が、極右や極左の基礎文献を注意深く読んでいないことは、何の関連性もありません。ここでの問題は読書ではありません。
共産主義のノスタルジアを操作的に、グラフィックではなく記述する研究が有用かもしれません。これまでに行われたものよりも、もう少し洗練されたもの、そうすることで、そこにどれだけのイデオロギーがあり、どれだけの権威主義的な誘惑と黄金時代の神話があるかを明確に見ることができるように。ここには小さな知的挑戦もあります。テオドール・アドルノによって描かれた権威主義的な人格は、すべての急進的なイデオロギーの形態に大まかに重なる可能性があり、彼が最初に考えたように、ファシズムだけではありません。
AI検索機能付きのパーソナライズされたニュースフィードと通知で、よりインタラクティブな体験を。
