Andrei Cornea, Dilema : Ulysse parmi nous

La conjecture selon laquelle, à l'ère de la révolution numérique et du début de la révolution de l'intelligence artificielle, nous discutons encore et nous disputons sur le thème et la manière de réaliser un film racontant l'Odyssée mérite en soi, je crois, un moment de réflexion. En substance, pourquoi faisons-nous cela ? Qu'avons-nous, nous, les hommes d'aujourd'hui, en commun avec ceux d'il y a presque trois mille ans ? Bien sûr, certains diront que l'Odyssée de Christopher Nolan, comme d'autres réécritures plus anciennes ou plus récentes dans différentes langues et modalités de certaines légendes anciennes, ne parle pas vraiment des guerriers et des voyageurs en mer d'Homère, mais des problèmes du monde d'aujourd'hui. En fait, il s'agit bien sûr des problèmes du monde d'aujourd'hui, seulement si ces problèmes n'étaient pas compatibles, voire similaires à ceux de l'époque d'Ulysse, de Calypso, de Pénélope et de tous les autres héros et héroïnes, alors de telles adaptations, réécritures ou reprises – sous des formes littéraires, théâtrales ou cinématographiques – n'auraient aucun sens. Si nous étions fondamentalement séparés par le fait que nous menons des guerres avec des drones et des missiles, tandis que les gens d'autrefois les menaient avec des flèches et des pierres, nous n'aurions vraiment rien d'important à apprendre des innombrables péripéties d'Ulysse, d'Achille, d'Hector. Et, bien sûr, nous pourrions ajouter ici d'innombrables différences entre eux et nous, liées à la manière dont nous voyageons, dont nous interagissons, en bref, dont nous vivons.

Et pourtant, ce passé lointain, tout comme celui d'innombrables autres fables, légendes, histoires et mythes, continue de vivre en nous, en nous et avec nous. Ce qui est important, ce n'est pas avec quelles armes nous menons des guerres, mais le fait que, par la suite, nous menons des guerres. Les différences, aussi colossales qu'elles paraissent, restent superficielles. Nous sommes, tout comme nos ancêtres, rongés par l'envie et effrayés par la terreur. Nous nous méfions de l'inconnu, mais nous sommes aussi curieux de l'explorer, tout comme eux. Nous avons le mal du pays quand nous sommes loin, mais nous avons aussi peur de ce que nous allons trouver à notre retour. Nous aimons et haïssons tout comme eux, nous avons l'ambition de prouver notre valeur face à nos rivaux ; nous aimons nous vanter de ce que nous avons fait et nous ne nous privons pas d'inventer des choses au-delà de ce que nous avons fait. Tout comme Ulysse. Et, en dernière instance, nous sommes tribaux. Notre clan, notre lignée, notre groupe, notre "bande" – c'est ce qui compte pour nous en premier lieu. Tout comme il y a cent ans ou mille ans, ou dix mille ans. Tout comme toujours.

Imaginons alors Ulysse se retrouvant soudainement dans notre monde, à travers une rupture dans le tissu spatio-temporel : il serait d'abord étonné, croyant qu'il serait arrivé parmi des dieux, même parmi des dieux plus puissants que ses Olympiens. Pendant quelques jours, il ne sortirait pas de son émerveillement, mais ensuite il s'habituerait et s'acclimaterait assez rapidement à l'utilisation de nos jouets numériques, car il n'est pas décrit par Homère comme "versatile" (polytropos).

Nous savons : l'immense progrès matériel, technologique, scientifique, économique, médical, social que l'humanité connaît depuis environ deux cents ans a très peu de correspondances dans notre vie spirituelle, dans notre moralité, dans notre capacité à dominer nos impulsions destructrices, nos émotions bonnes ou mauvaises. Nous restons des barbares capables d'atteindre la Lune, de communiquer instantanément de l'autre côté de la Terre et de vaincre d'innombrables maladies. Nous voyageons dans l'espace dans toutes les directions, mais nous sommes semblables aux gens de toujours : accablés par la vieillesse, la mort, la souffrance, les calamités, les soucis. Nous n'avons pas échappé à cela et il n'y a pas de chances d'y échapper.

Si donc Ulysse venait à nous, il nous prendrait sûrement d'abord pour des dieux. Puis il se rendrait compte que cette première impression est fausse : "Des dieux étranges", dirait-il, "malheureux et tristes ! Ce n'est pas ce que je savais des immortels. Ils sont eux aussi de pauvres gens. Heureusement, au moins, ils savent s'amuser de temps en temps. C'est tout de même phénoménal qu'ils utilisent encore mes inventions sur les lieux où j'ai voyagé ! Tout comme lorsque j'étais l'hôte du roi Alcinoos et des Phéaciens."

Mais maintenant, il existe le cinéma. En conséquence, tenté et curieux, peut-être qu'Ulysse, échoué au XXIe siècle et non sur l'île de Schérie comme autrefois, irait au cinéma, pour voir le dernier film sur lui-même...

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