La Roumanie des paradoxes est arrivée au bord de l'espoir.

Si tu regardes attentivement la Roumanie d'aujourd'hui, tu observes que l'une de ses plus grandes tragédies, après la tragédie du barrage de Paltinu, n'est pas seulement l'absence de démissions d'honneur ou la présence de sinécures, mais le fait que nous nous sommes habitués à elles. Ce qui devrait provoquer la révolte est devenu une sorte de normalité silencieuse. Les gens s'étonnent moins des injustices et beaucoup plus des rares actes de rectitude. C'est un signe que la moralité collective a commencé à s'adapter à un système déformé.

Dans ce paysage, les institutions de l'État semblent souvent fonctionner non pas comme des mécanismes de justice, mais comme des structures labyrinthiques où la vérité se perd facilement. Les procédures changent de forme selon les circonstances, les règles sont appliquées de manière sélective, et la responsabilité s'évapore dans l'air d'une bureaucratie si touffue, personne ne sait vraiment qui est responsable de quoi. La Roumanie devient ainsi un endroit où la question « qui est coupable ? » reçoit toujours une réponse floue, et « qui paie ? » reste généralement sur les épaules du citoyen.

Mais peut-être que la réalité la plus douloureuse est la manière dont le système réussit à transformer la rectitude en une vulnérabilité. Au lieu que les gens qui souhaitent travailler honnêtement soient protégés, appréciés ou encouragés, ils se retrouvent souvent marginalisés, isolés ou même punis. La rectitude n'est plus une qualité, mais une potentielle menace, car elle frappe dans l'inertie du système, car elle trouble des arrangements, car elle dérange des habitudes anciennes.

Ceux qui refusent le compromis se retrouvent seuls, regardés avec suspicion ou ironie, considérés comme des « problèmes » au lieu de solutions. Dans un monde à l'envers, l'homme intègre devient celui qui est mis sous la loupe, tandis que les personnes qui ont réellement fauté sont protégées avec vigilance par les mêmes réseaux informels qui les ont élevées en fonction. Dans de telles situations, la culpabilité devient plutôt un instrument de contrôle qu'une conséquence des actes.

En même temps, les gens ordinaires regardent tout cela avec un mélange de fatigue et de résignation. Ils ont vu beaucoup de choses, ils ne s'étonnent plus. Ils savent très bien qu'en Roumanie actuelle, la vérité est souvent un fil subtil dans une toile d'intérêts, et la justice un idéal que seuls ceux qui sont très obstinés continuent à poursuivre. Beaucoup ont appris à s'adapter, à se taire, à ne pas déranger. D'autres ont choisi de partir.

Cependant, ce qui reste inchangé est le sentiment accablant que nous vivons dans un pays où le potentiel existe, mais est souvent étouffé par un système qui consomme sa propre énergie pour rester intact, non pour se réformer. La Roumanie est pleine de gens capables, honnêtes, travailleurs — mais ces gens se heurtent souvent à des murs invisibles, érigés non pas en pierre, mais par la peur, les intérêts et l'indifférence.

Et ces murs ne se voient pas, mais se sentent : dans le ralentissement des décisions, dans le manque de courage administratif, dans les promotions inexplicables, dans les enquêtes qui s'éteignent mystérieusement, dans les protections accordées sans mérite, dans les longs silences après chaque scandale.

C'est ainsi que naît la Roumanie des paradoxes. un pays qui a des ressources, mais les utilise mal ; des gens précieux, mais ils sont mis à l'écart ; de bonnes lois, mais appliquées de manière sélective ; des institutions solides sur le papier, mais fragiles dans la pratique ; de grands idéaux, mais des réalités basses.

Et pourtant, malgré toutes ces contradictions, il existe toujours un espoir latent. Pas un espoir naïf, mais un espoir réaliste, né de la conviction que tout système, aussi enraciné soit-il, peut être changé lorsque ceux qui le composent ne cessent plus d'accepter les compromis qui l'ont amené à ce point. Un espoir qui naît de chaque geste de courage, de chaque personne qui refuse de se plier, de chaque voix qui dit « assez ».

Car, au fond, la Roumanie n'est pas seulement ses institutions — la Roumanie signifie ses gens. Et alors quand les gens commencent à redécouvrir la valeur de l'honneur, la démission devient un acte de responsabilité, la sinécure une honte, et la vérité un droit, pas une option.