Sever Voinescu, Dilema.ro: ¿Cómo entramos en el mundo nuevo?

Muy recientemente ha aparecido un libro que es una ventana con vista panorámica al mundo en el que acabamos de entrar. El libro se llama Regime Change: Inside the Imperial Presidency of Donald Trump y está escrito por Maggie Haberman y Jonathan Swan, dos periodistas del The New York Times que han seguido de cerca la trayectoria político-biográfica de Donald Trump en la última década. Como era de esperar, Trump ha calificado el libro de mentiroso y lleno de invenciones, y sobre los autores ha dicho que "son autores de tercera categoría, como lo es su intelecto". Evidentemente, los trumpistas no creerán ni una palabra de este libro. Para ellos, se sabe, The New York Times es un bastión del "sorosismo" y una fuente importante de propaganda antitrumpista. Me refiero a este libro sin discutir si lo que cuentan los autores, con suficientes detalles, es verdadero o no. Es cierto que Haberman y Swan han entrevistado a casi mil personas, personas del entorno de Trump o que han sido testigos de la toma de decisiones como el inicio de la guerra en Irán, el envío de la Guardia Nacional a ciertas ciudades estadounidenses o la gestión de la crisis de imagen generada por el caso Epstein. Pero, repito, la credibilidad, en detalles o en conjunto, de los relatos del libro no es mi tema. Lo que realmente importa, creo, no es si Trump realmente le gritó por teléfono a Netanyahu: "¡Ningún judío de este mundo te soporta más! Ni siquiera estos dos judíos que están con nosotros en la línea ahora te soportan más!", refiriéndose a Steve Witkoff y Jared Kushner, o si son verdaderas las despectivas, si no burlonas, observaciones sobre los multimillonarios lambiscones Jeff Bezos y Mark Zuckerberg que cambiaron de barco político tan pronto como Trump ganó las elecciones de 2024. Lo más importante para nosotros es que vemos, sentimos, oímos el tipo de liderazgo, el espíritu, la forma en que entienden el poder aquellos que han tomado el control del mundo. La mentalidad, el comportamiento, el estilo Trump están muy bien descritos en este libro y, más allá de lo factual, esta descripción se valida por lo que todos nosotros vemos, casi día a día, desde enero de 2025 en adelante. El mundo está en manos de algunos que creen de sí mismos que son los dueños y que reescriben las reglas de funcionamiento según las reglas en las que ellos funcionan en la vida. Prácticamente, Donald Trump y Xi Jinping, junto con su amigo Vladimir Putin, dirigen de manera imperial un mundo que están convencidos de que les pertenece. "Yo soy el jefe", dijo Trump a los líderes del G7 cuando entró en la sala de reuniones. "Era una broma", les dirá más tarde, en una entrevista, pero todo lo que sabemos y todo lo que vemos indica claramente que no estaba bromeando: él se cree el jefe de todos.

¿Qué tipo de mundo es aquel cuyas reglas de funcionamiento son escritas y reescritas permanentemente por personas como estas? No es un mundo hobbesiano, no es un mundo de guerra de todos contra todos. No es tampoco un mundo maquiavélico, porque los poderosos no ejercen su poder de manera pragmática y concentrada en ciertos objetivos. Es un mundo categóricamente bipolar, dominado por EE. UU. y China, en el que las alianzas de las dos potencias están más bien determinadas por el instinto y los caprichos de los dos emperadores. No existen objetivos a largo plazo, sino arrebatos y preferencias personales transformadas en objetivos a corto plazo.

¿Quiénes son los aceptados (y por lo tanto defensores) en la corte de los dos emperadores? Ya no existe, como hasta 1990, un criterio ideológico de admisión en el "club". Ya no existe, como hasta hace poco, un criterio de valores comunes de organización social. La admisión o el rechazo y, por lo tanto, las nuevas líneas del frente planetario se trazan aparentemente sin una rigurosidad racional (me refiero a una razón política). Todo se decide según el instinto, el estado de ánimo o la psicología del emperador. Realmente hemos vuelto a la época del gobierno imperial. Y para que sea realmente un imperio, la corrupción se reconfigura y se reevaluará. No porque nos hubiera abandonado alguna vez: la corrupción es un inmenso problema también para las democracias. Pero en los sistemas imperiales de hoy deja de ser un problema y se convierte en normalidad.

Para todo el mundo, la seguridad nacional se convierte en el objetivo principal. El orden mundial se reasegura en términos muy egoístas y cualquier asociación que sea altruista entre estados se tambalea seriamente. La seguridad nacional es el tipo de objetivo que no admite limitaciones de acción, ni geopolíticas, ni ideológicas, ni económicas, de ningún tipo. Es un mundo en el que el concepto de seguridad nacional se vuelve tan amplio que engulle cualquier cosa que quiera el "emperador". Es un mundo en el que no existe un interés estatal superior que garantice la seguridad nacional y los estados defienden sus intereses por cualquier medio, en cualquier parte del mundo. ¿Es un regreso a la barbarie en las relaciones internacionales? Puede ser. Es, más bien, la instalación de una barbarie en la versión agiornada de un mundo con Starlink e Inteligencia Artificial. ¿Es este mundo más cruel que el que ha reemplazado? Sin duda. La tecnología aleja al hombre de las consecuencias de su acción: desde miles de kilómetros de distancia se dirigen drones con un joystick y los bombardeos les parecen a uno como si fueran videojuegos. Así, cualquiera puede matar a cualquiera. Hemos entrado en un mundo de grandes carniceros que vagan por la jungla para marcar nuevos territorios después de que el viejo mundo, con sus territorios y sus reglas, se ha hecho trizas. Y los nuevos territorios no se marcan con olores, sino con ríos de sangre.

La crueldad de este mundo reemplaza la hipocresía del otro. Preferiría la hipocresía, por supuesto. La hipocresía, al menos, produce cortesías. El mundo que ha muerto era mucho más cortés.

Europa no está ni siquiera preparada para reconocer lo que está sucediendo y se tapa horrorizada los ojos. Rumanía, gobernada por una élite política cada vez más precaria, vive imaginándose que la seguridad nacional es una astucia hábil de los aliados, como ha creído durante 30 años que la prosperidad es "un engaño". Ahora, más que nunca, debemos pensar en nosotros mismos. Solo que el espíritu general de nuestra sociedad está en el suelo.

Vivimos un momento de autodesprecio, de "self-hate", diría, como no he encontrado en el transcurso de mi vida. Aunque he vivido, consciente de lo que vivía, los años de plomo, de un cierre sofocante, los 80, y los años salvajes, anómicos, los 90, nunca he encontrado un espíritu general de autodepreciación como el de hoy.

Nuestra conciencia nacional tiene ahora, al menos a nivel de la "capa educada", las siguientes determinaciones: 1. nuestra historia ha sido mediocre, insignificante, hemos pasado por la historia como unas prostitutas baratas, casi todo lo que creíamos que fueron momentos grandiosos son mentiras, cuando tuvimos un poco de vigor más bien matamos personas sin defensa, porque somos unas razas tristes, en lugar de hacer algo bueno en el mundo y, de hecho, ni siquiera qué es eso de ser rumano es del todo seguro;

2. nuestro presente es un fracaso, mira cómo está el estado, capturado por unos o por otros y, cuando no está capturado, está fracasado;

3. si alguien nos ataca, huimos de inmediato, porque no nos sacrificamos por Nicușor Dan y Grindeanu y de todos modos no estamos en condiciones de hacer frente a ningún ataque.

Con estas ideas en mente, entramos en el mundo de carniceros descrito anteriormente.

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