Andrei Cornea: Los gerontócratas. Putin, Xi, Trump

En 2025, a través de una indiscreción de un micrófono que se había quedado abierto, el mundo descubrió que los dos autócratas de Rusia y China, Putin y Xi Jinping, desean vivir como mínimo 150 años. No muy lejos de la misma obsesión se encuentra también el anciano Donald Trump, presidente de los Estados Unidos, quien, aunque no se haya convertido de hecho en un autócrata (todavía existen límites constitucionales en EE. UU.), hace todo lo que está en su mano para convertirse en uno. Las tres grandes potencias de estas décadas están, por tanto, gobernadas discrecionalmente, o aspirando a seguir este camino, por gerontócratas que desean librarse no solo de la democracia política, sino también, personalmente, de la democracia de la muerte. ¿Existe alguna relación entre ambas?

La realidad es que los tres regímenes (cuyos jefes parecen entenderse bastante bien entre sí), por muy diferentes que sean, transmiten una sensación de esclerosis y de incapacidad para imaginar vías de desarrollo fuera del conflicto, del endurecimiento de la represión, de la guerra, de la manía pasadista, típica de los ancianos. «Make America Great Again», el neotsarismo y el neoconfucianismo no son, en esencia, muy diferentes. Tanto China como Rusia tienen poblaciones que envejecen rápidamente, pero, sobre todo, sus gobiernos están dirigidos por burocracias rígidas y cada vez más osificadas. Tanto Rusia como EE. UU. están enfrascados en guerras costosas para ellos mismos (por no hablar de la otra parte) que no saben y casi ya no pueden terminar. Los tres regímenes están obsesionados con los «extranjeros»: EE. UU., un país hecho de y por inmigrantes, y que durante mucho tiempo extrajo su dinamismo y su «juventud» en gran medida precisamente de la presencia de los inmigrantes, deporta a los inmigrantes, privándose de su aporte de inventiva y esfuerzo; Rusia califica de «agentes extranjeros» cualquier vínculo con Occidente, mientras que China ha redescubierto su eterna sospecha hacia los «extranjeros» y las «influencias nocivas», y vigila a su población con los medios más recientes de IA. El nacionalismo, en sus formas más abyectas, a menudo fascistas, caracteriza a los tres regímenes.

Otro aspecto común es el «culto a la personalidad»: Xi reina por sí solo y purga periódicamente no solo a sus rivales dentro del Partido Comunista Chino, sino también a algunos rivales potenciales o sospechosos, pareciéndose cada vez más a Stalin durante los años del Gran Terror. La sospecha, el miedo y la desconfianza se extienden cada vez más, al parecer, en el aparato del partido y del Estado, así como en el ejército chino. Putin, desde hace mucho, ya no tiene en cuenta prácticamente a nadie más. En cuanto a Trump, proyecta Arcos de Triunfo, cambia arbitrariamente las denominaciones geográficas internacionales y protesta periódicamente porque no recibe el Premio Nobel de la Paz. Para los tres, la devoción personal hacia el líder supremo, y no la responsabilidad ante el Estado y el bien público, crea carreras en la administración y te eleva o te hace descender por los peldaños del Poder. Los tres hombres ancianos, al frente de sus Estados, buscan por todos los medios —real o aunque solo sea simbólicamente— convencer al mundo entero (y, sobre todo, a sus pueblos) de que son geniales, perfectos, infalibles y, sobre todo, indispensables. Cuando algunos sonríen irónicamente y alternan la cortesía diplomática con las negativas, como los europeos, los autócratas los odian y los desprecian, y dos de ellos traman su final político, mientras que el tercero, el económico. ¿Acaso también mediante el culto a la personalidad y el desprecio por las instituciones y las reglas quieren «asegurarse» y asegurar a todos los demás que su desaparición inevitable sería una catástrofe tanto para sus países como para la humanidad, aunque solo sea porque ninguna institución nacional o internacional podría ser más longeva que un Gran Hombre?

Y probablemente sea también la proximidad inevitable del final lo que estimula el delirio de grandeza en los tres casos, aunque sin duda debe haber además otras causas más específicas en cada caso. Sabes que te convertirás en la nada al cabo de no mucho tiempo y entonces quieres afirmar, como compensación, tu capacidad de perdurar para la posteridad mediante méritos excepcionales. Uno quiere ser «el reunificador de las tierras rusas», dando la vuelta a la historia, a los deseos de la gente y asumiendo la violencia como medio primordial; otro apuesta por la «decadencia de Occidente», prepara la invasión de Taiwán y sueña con una hegemonía milenaria de China; el tercero, en fin, violando masivamente todas las tradiciones de su país, quiere ser «inmortalizado» en los billetes (como los reyes y reinas de Inglaterra, solo que estos hoy no tienen más que un poder puramente simbólico) y pretende ser adorado por una corte de aduladores y sicofantes. Y el delirio de grandeza va de la mano del profundo desprecio por la verdad. ¡No van a tropezar ellos, que poseen un genio sin igual, con la piedra de tropiezo de la modesta verdad! Y si alguien se atreve a mostrarles la realidad incómoda, desaparecerá, como el médico chino que habló por primera vez de la COVID-19, o será arrojado por la ventana, como los funcionarios más independientes de Putin, o será despedido de la administración y, eventualmente, sometido a acosos legales, como hemos visto que ocurre en la América de Trump.

Y quizá haya algo más que une a los tres ancianos, algo menos visible, pero que percibimos en sus políticas: una especie de odio o resentimiento hacia la juventud, hacia las nuevas generaciones, hacia lo fresco, vivo y auténtico, que se manifiesta con mayor claridad en su supuesto «conservadurismo», que presupone un apego maniático a los valores de un pasado imaginado «de oro», que querrían convertir en presente; en fin, su odio a la vida también se observa en su falta de compasión y en el desprecio por los sufrimientos inconmensurables que sus propias políticas producen, así como en la satisfacción de producir siempre otros nuevos. Es como si dijeran a los más jóvenes: «Si incluso nosotros, que somos tan geniales, vamos a desaparecer dentro de no mucho tiempo, ¿cómo no vamos a detestar el hecho de que vosotros sigáis vivos para disfrutar y ser felices?».

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