Andrei Pleșu, Dilema.ro: Immer wieder Caragiale (aktuelle Wiederholung)

Wenn ich mich langweile oder mich aufrege, oder in Depression falle, oder ich das Gefühl habe, alles hinschmeißen zu wollen (was mir täglich passiert, wenn ich die Zeitungen durchblättere), rette ich mich – oder halte mich zumindest über Wasser – indem ich die Schriften von Nenea Iancu durchblättere. Eine wahre nationale Vitamin, ein mutiger, realistischer, unkomplexierter Mann, voller Humor, von rettendem Relativismus und gesunder Melancholie… Dass ich nicht das Glück hatte, sein Zeitgenosse zu sein, mich in seiner Nähe zu bewegen, mit ihm ein paar Krüge oder Flaschen guten Weins zu trinken, ist, glaube ich, das große Unglück meines Lebens.

Neulich habe ich therapeutisch einige Passagen wiederentdeckt, die ich, christlich, den Lesern dieser Rubrik anbiete.

Über die ewige „politische Gesellschaft“ vor Ort: „Bei uns gibt es heute nur eine immer größer werdende, buntere und heterogenere Ansammlung von Menschen. Diese Ansammlung von Ansturm, die ihr Aussehen jeden Tag verändert, die keine Bedürfnisse über die individuellen hinaus hat, die keine Tradition haben kann, und daher unter keinen Umständen eine Einheit von Denken und Empfinden haben kann, ist weit davon entfernt, das zu sein, was man mit den Worten „gesellschaftlich festgelegt“ versteht. Diese Welt ähnelt einem riesigen Basar, in dem alles improvisiert ist, alles vergänglich, nichts wirklich existent, nichts dauerhaft. Auf Basaren werden schäbige Baracken errichtet, für eine sehr begrenzte Zeit, keine dauerhaften Denkmäler, die auch anderen als denjenigen, die sie errichtet haben, erhalten bleiben und nützlich sein könnten.“ (1896)

Oder zum gleichen Thema: „…In der Gerechtigkeit hat das Volk kein Vertrauen; sie hat somit Autorität, aber keinen Prestige; und zwischen dieser Gerechtigkeit ohne Prestige und dem skeptischen Volk entfaltet sich die formidable und übermäßig zahlreiche Klasse der Anwälte – die wohlhabendste in Rumänien nach den großen Pächtern. Die Anwälte bilden den Großteil der Intellektuellen; ihre Klasse ist die große Zuchtstätte der Staatsmänner. So rekrutiert sich die Oligarchie, die das rumänische Land beherrscht. Es ist keine oligarchische, die auch nur stabil ist, von historischer Tradition, von Tapferkeit, von moralischen Verpflichtungen, von Adel oder von Verdiensten; es ist eine veränderliche Oligarchie, von ständiger Erneuerung, für jeden zugänglich durch Unredlichkeit, durch Lotterie, durch Abenteuer. Viel Dreistigkeit, ohne jegliche Skrupel, Verzicht auf persönliche Würde, auf die Ehre der Familie, sogar Schande, wenn nötig, und ein wenig Glück – und die strahlende Karriere ist bereit.“ (1907)

Über eine minimale Hygiene der Presse: „Ehre und Grammatik, das sind die ersten Bedingungen einer guten Presse.“

Eine formidable Vorahnung der virtuellen „Kommunikation“, des grenzüberschreitenden Bloggens, des „Sozialisierens“ von Schlaflosen: „Für einen Rumänen, der lesen kann, ist das Schwierigste, nicht zu schreiben.“

Jenseits der unzähligen Texte mit Anspielungen (die ewige „Aktualität“ von Caragiale) gibt es auch Beispiele einfachen humorvollen Intermezzo oder prophetischen Sinns für die Waghalsigkeiten der Avantgarde.

1) Ironischer Humor, mit einem Blick auf die Eitelkeiten, die in ihre eigenen literarischen Heldentaten verliebt sind: „An einem Sommernachmittag hatte Herr Găvănescu die schlechte Inspiration, mit einer Novelle zu leben. Es war eine Novelle im Stil der Zeit, mit Gheorghe und Simina, die sich auf dem Feld liebten, sie tanzten im Kreis... Das Lesen begann. Caragiale hatte sich seit einiger Zeit seinen Mantel ausgezogen. Dann die Weste. Dann den Kragen (der Autor las immer: „Und Gheorghe so und so, als er Simina sah...“). Und sich gut auf alle Viere begebend, umging Caragiale so den hässlichen Stuhl des Autors und hielt nur seinen Kopf in die Höhe, eine schreckliche Maske: „Mörder, halte ein! rief er mit donnernder Stimme zum Autor. Hast du nicht im Sinn, uns alle zu töten?“

2) Surrealistischer Sprung, würdig dem Geschmack der einheimischen und europäischen Avantgarde. Traumhafte Improvisation (auch erzählt von Octavian Goga): „In Rășinari, an einem Mondnacht, bewunderten wir den Horizont, der von einem bewaldeten Gipfel geschnitten wurde. Und dann fühlte Nenea Iancu einen Wunsch, der die beiden Extreme in ihm vereinte: „Sehen Sie, es wäre jetzt sublim, so, alle nackt hier, und ein Klavier, und Beethoven!“

Was für ein Mensch! Was für eine außergewöhnliche Mischung aus höchster Normalität, euphorischer Vorstellungskraft, Genie des Scherzes und Faszination des Unmittelbaren! Aferim, Nene Iancule! Mit Menschen wie dir wird selbst die Agonie erträglich.

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