Андрей Корнеа, Дилема: Упрощающее излишество (II)

«Антисемитизм на самом деле — это простая идеология: ненавидишь самых умных и богатых, уничтожаешь их и крадешь их деньги» — сказал Андрей Карамитру в тексте, опубликованном около двух недель назад на Facebook. (Господин А. Карамитру повторил «универсальную теорию зависти» и в более новом посте. Она объясняет всю историю преследований: от мифического конфликта в Молдавии до погрома в Бухаресте, и от ужасов коммунизма до Кэлина Георгеcку!) Признаю, что завидую (хотя совсем не восхищаюсь) некоторым из тех, кто способен на чрезмерные упрощения. Какой безопасный и комфортный мир они населяют! Как у них все ясно! Как быстро, особенно, они находят решение всех проблем и самого Вселенной!

Андрей Карамитру (в остальном заявленный сторонник борьбы с антисемитизмом) нашел, таким образом, окончательное объяснение антисемитизму (анти-иудаизму). Чудо! Следует отметить, в исходном предложении, это «на самом деле». Он хочет сказать, что несколько тысяч статей и книг на эту тему, десятки или сотни авторов, которые занимались ненавистью к евреям на протяжении десятилетий (недавно я прочитал исключительную книгу Дэвида Ниренберга, «Анти-иудаизм. История способа мышления») в значительной степени потратили время впустую. Также все углы и перспективы, которые использовались за последнюю сотню лет для понимания феномена — теологические, социальные, политические, экономические, психоаналитические, натуралистические — были избыточными или почти: на самом деле, говорит господин Карамитру, все очень просто: зависть к умным и богатым. Все!

Существовала и существует, конечно, зависть к богатству некоторых евреев, и желание их экспроприировать. Обокрасть евреев не было чуждо планам некоторых королей и князей в прошлом. Но это объясняет лишь некоторые аспекты — и, возможно, даже не самые существенные — анти-иудаизма на протяжении времени. Почему, например (чтобы вспомнить старые вещи), ненавидел философ Сенека (ультрабогатый и умный) евреев? Потому что, как он сам говорит, они, народ, который был побежден, позволяют давать свои законы римлянам, которые, парадоксально, обращаются в иудаизм («Victi victoribus leges dederunt»). Откуда происходит анти-иудаизм христианский? Из зависти к богатству? Ни в коем случае! Мотивы теологические и связаны с самопониманием Церкви как «Нового Израиля», который заменяет и маргинализирует исторический Израиль. На протяжении сотен лет официальное христианство прибегает к формуле Августина: евреи должны быть унижены и преследуемы, потому что они отвергли Христа, но их не следует убивать, чтобы их страдания были постоянным уроком для христиан. Имеет ли это какое-либо отношение к деньгам или к образованию? Нет.

Почему Изабелла Кастильская и Фердинанд Арагон выгоняют евреев из Испании, хотя они предлагают заплатить, чтобы их оставили на полуострове? Потому что, похоже, они боялись притяжения, которое иудаизм мог бы оказать на христиан, особенно «новых» (конвертитов), готовых тайно иудаизировать. Также, какое отношение имеют обвинения в ритуальном убийстве или в деициде, известные обвинения, всегда выдвигаемые против евреев, будь они бедными или богатыми, учеными или невежественными, к образованию и деньгам? Трудно увидеть. Позже, в современную эпоху, как объясняет «теория зависти» погромы в России? Огромное большинство еврейского населения в «Резервации» было крайне бедным.

Евреев преследовали там, где они были геттоизированы или жили в автономных общинах (штетлах), но и там, где ассимиляция была сильной. Дело Дрейфуса, например, как мы это объясним, если обратимся к упрощениям господина Карамитру? Или что мы можем сказать об антисемитизме среди христиан в начале XIX века в Германии и Австрии, где евреи были очень хорошо ассимилированы и преданы своим национальным государствам? Евреев обвиняли в том, что они «принесли» или «изобрели» капитализм (Вернер Зомбарт). Ложная теория; но как получается, что они также были обвинены в том, что «принесли коммунизм»? Существует антисемитская компонента в традиционной левой, так же как и в традиционной правой (и которая обостряется на крайностях). Следует объяснить, как евреи служат «фигурами врага» в обеих идеологиях, но «теория зависти» к богатству и умности объясняет лишь, в лучшем случае, несколько частных случаев.

Что в некоторых арабских и палестинских кругах могла развиваться экономическая зависть к Израилю, это можно принять. Но весь феномен антисионизма (обычно маскирующий антисемитизм) слишком сложен и слишком распространен, включая Европу и левые движения, чтобы допустить одно простое объяснение. Кто-то может ненавидеть Израиль по разным причинам — от теологических до националистически-арабских, вплоть до так называемых «антиимпериалистов» в левом круге; тем не менее, враждебность к Израилю (не обоснованная критика текущего израильского правительства), доходящая до отрицания его права на существование, исходящая от некоторых европейцев, совершенно не бедных, с Запада, но и от некоторых с Востока, как можно грубо свести к экономической зависти? И какое отношение имеет геноцидная ненависть аятоллов к процветанию Израиля?

Но самое трудное — объяснить, с помощью упрощенной теории, Холокост. Были убиты нацистами, без дискриминации, богатые евреи из Центральной и Западной Европы и массы бедных евреев из Польши и Венгрии. Погибли как капиталисты, так и коммунисты, буржуа и пролетарии. Были убиты адвокаты, профессора, врачи, раввины, но и мелкие торговцы, каменщики, портные. Погибли женщины и дети, старики и подростки, гении и идиоты, честные люди и мошенники, музыканты и глухие, сионисты и антисионисты. Ничто не имело значения, ни одна характеристика — бедность, богатство, пол, добродетель, возраст. Спаслись только те, кто не успел стать газой и были освобождены наступлением советских или англо-американских войск. Ни в коем случае «окончательное решение» (которое заставило некоторых, таких как Примо Леви, сомневаться в существовании Бога) не может быть «разрешено» экспедитивно в смешных и окончательных терминах Карамитру: «...(фашисты) после того, как уничтожили евреев, украли все, что у них было, это была цель» (выделение мое). Это также нелегитимное логическое заключение: путаница между следствием и целью.

Концептуальный упрощизм и чрезмерный редукционизм опасны, какими бы ни были их намерения. Ни история, ни социология, ни политический анализ не должны прибегать к слишком большим эпистемическим упрощениям без максимальной осторожности. В противном случае возникают идеологии, особенно радикальные; так же возникают теории заговора, которые поддерживают восхождение экстремизмов. И, в конечном итоге, нельзя бороться с антисемитизмом, прибегая к карикатуре теории, которая еще и делает себе титул славы из того, что на самом деле потакает в своей самодовольной гордости.

https://www.dilema.ro/situatiunea/excesul-simplificator-ii