私はこの文章を20年以上前に書きました。これを再び掲載するのは――単なる参考文献の付録として――ニクショル・ダン氏の最近の「健全なナショナリズム」についての思索に触発されたためです。
ディミトリエ・カンテミール：「……祖国に対して抱く愛情は、一方では、私たちが生まれた民族を称賛するよう促す［…］。しかし他方では、真実への愛情が、正義に照らして非難されるべきものを称賛することを、同じ程度に妨げる。彼らを穏やかな追従や巧みな弁明で欺くよりも、彼らを醜くしている欠点を明瞭に目の前に示すほうが、彼らにとってはるかに有益であろう［…］。この理由から、私たちは、モルダヴィア人の習俗の中に、真の信仰と歓待を除けば、容易に称賛できるものをほとんど見いだせないことを、率直に告白したい［…］。彼らには善い習俗がまれである。［…］。高慢と尊大さは、彼らの母であり姉妹である。［…］……何事においても節度を知らない。うまくいけば尊大になり、うまくいかなければ平静を失う」。（『モルダヴィア誌』第2部第17章）
イオン・ギカ：「……ルーマニア人が民族性と自由について考えるには、大胆さと献身が大いに必要だった時代があった。［…］今や事情は変わった。時と場合を問わず、口からも筆からも、あらゆる調子で祖国、自由、平等、独立と叫ぶこと、穏健さ、礼儀、謙虚さの限界を越えない者を非難し嘲笑すること、国の利益に最も献身的な人々を裏切り者と обвинすること、彼らを無礼に扱い、攻撃し、侮辱することは、危険でないばかりか、栄誉であり、さらには金にもなる。［…］迫害と悪罵は、屋根の縁に登って愛国心を叫ばない者、あるいは何らかの党の利益のために中傷と侮辱を実践する者たちと結託しない者の取り分として残った［…］。20年後、50年後、100年後には、おそらく、どちらの側により多く、より真実の祖国愛があったのかを後世に示す評論家や歴史家が現れるだろう［…］。しかしそれまでは、功績と栄光は大声で叫ぶ者や立ち回りの巧い者の側にあり、危険は大きい」。（『昔の自由主義者たち』、ヴァシレ・アレクサンドリ宛書簡、1880年）
ミハイ・エミネスク：「しかし諸君！ ルーマニア人であることが恥ずかしい！ しかし、どのようなルーマニア人なのか？ 愛国心と民族性を独占し、特権として自分のものにしようとするルーマニア人――そのような見せかけのルーマニア人であることが恥ずかしい。民族性は心で感じるべきであり、口先だけで語るものではない。深く感じ、尊重されるものは、めったに口にされない！ 古代のヘブライ人には、自分たちの神の名を口にすることが許されていなかった！ 私はルーマニアの民を愛するが、その半可通ぶりや浅薄さを愛しているわけではない」。（「草稿から」、『著作集』第9巻、459～460頁）
イオン・ルカ・カラジャーレ：「私たちルーマニア人は、何もあまり行われず、何もあまり考えられない世界に生きている。しかし少なくとも、非常に多く議論されていることを誇りにできる」
「成功の要素――誰もが自動的に、あるいは模倣によって拍手する、あらゆる大衆的な考えや定型句への迎合。例えば、ルーマニアの青年、ルーマニアの経済、ルーマニアの女性、ルーマニアの農民、ルーマニアの労働者、ルーマニア王国など、など――概して、空疎な文句、詐欺師じみた大演説、愛国的、民族的、ルーマニア的な怒鳴り声――一言でいえば、たわごと……」
「私は亡命した。それだけだ。ここの空気は私に合っている。私は仲間たちと満足しており、追従と盗みが美徳で、勤労と才能が哀れむべき悪徳であるような場所には、私が行く理由はない」
「文明化されたヨーロッパのただ中で暮らして以来――そこでは街路にも正義があるから裁判所にも正義がある――多くを学んだが、とりわけ一つ、つまり、人は自分の考えていることを、ギリシャ人やジプシーのようにではなく、ヨーロッパ人らしく語らなければならないということを学んだ」。（I.L.カラジャーレ『世界、芸術、そしてルーマニア民族について』所収）
エミール・シオラン：「ルーマニアにおいて、知的で万人から好感を持たれる人間の典型は、組織的な怠け者である。彼にとって人生とは、主観的な気まぐれ、軽い軽蔑の練習、浅薄な否定性の機会である。ルーマニア人ほど価値への結びつきが弱い人間には、私は出会ったことがない」
「個人的に罪を感じるルーマニア人は一人もいない［…］こうして個人としての責任から逃れているのである」。（『ルーマニアの変貌』）
https://www.dilema.ro/situatiunea/mica-antologie-a-patriotismului-amarit
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