デジタル革命と人工知能革命の始まりの時代において、私たちは今なお、オデュッセイアを再話する映画のテーマとその実現方法について議論し、争っています。それ自体が、反省の瞬間を必要とすると思います。そもそも、なぜ私たちはこれをするのでしょうか？今日の私たちと、約三千年前の人々との共通点は何でしょうか？確かに、ある人々はクリストファー・ノーランのオデュッセイアや、他の古いまたは新しい、異なる言語や方法での古代の伝説の再構築について、実際にはホメロスの戦士や海の旅人についてではなく、今日の世界の問題についてであると言うでしょう。実際、これは確かに今日の世界の問題についてですが、もしこれらの問題がオデュッセウス、カリプソ、ペネロペ、そして他のすべての英雄や英雄たちの時代のものと互換性がない、あるいは似ていないのであれば、そのような映像化、再話、または再現は、文学的、演劇的、または映画的な形で、全く意味を持たないでしょう。私たちがドローンやミサイルで戦争を行い、古代の人々が弓矢や石で戦争を行っていたという事実が根本的に私たちを分けているのであれば、オデュッセウス、アキレス、ヘクトルの無限の冒険の中で本当に重要なことは何も学ぶことができないでしょう。そしてもちろん、私たちと彼らの間には、私たちが旅をする方法、相互作用する方法、要するに私たちが生きる方法に関する無数の違いを追加することができます。
それでも、あの遠い過去は、他の多くの寓話、伝説、歴史、神話と同様に、私たちの中で生き続けています。重要なのは、私たちがどの武器で戦争を行うかではなく、私たちが引き続き戦争を行っているという事実です。どんなに巨大に見えても、違いは表面的なものに過ぎません。私たちは、私たちの先祖と同様に、嫉妬に悩まされ、恐怖に怯えています。私たちは未知を避けますが、同時にそれを探求する好奇心も持っています。私たちは遠くにいるとき、家が恋しいですが、帰るときに何を見つけるかに対する恐れもあります。私たちは彼らと同じように愛し、憎み、ライバルを超えて自分の価値を証明しようとする野心を持っています。私たちは自分たちがしたことを誇示するのが好きで、私たちがしたことを超えて新しいものを発明することをためらいません。まさにオデュッセウスのように。そして、最終的には、私たちは部族的です。私たちのクラン、私たちの民族、私たちのグループ、私たちの「部族」—それが私たちにとって最も重要なことです。百年前、一千年前、あるいは一万年前と同じように。常に同じように。
では、オデュッセウスが突然私たちの世界に現れ、時空の布に亀裂を入れると想像してみましょう。彼は最初は驚くでしょう。彼は自分が神々の中にいると思い、オリンポスの神々よりも強力な神々の中にいると信じているでしょう。数日間、彼は驚きから立ち直れないでしょうが、その後、彼はすぐに私たちのデジタルおもちゃの使い方に慣れ、適応するでしょう。なぜなら、ホメロスによって「多才」と描写されているからです。
私たちは知っています：過去二百年にわたる人類の物質的、技術的、科学的、経済的、医療的、社会的な巨大な進歩は、私たちの精神的な生活、道徳、破壊的な衝動を制御する能力、良い感情や悪い感情にはほとんど対応するものがありません。私たちは月に到達し、地球の反対側で瞬時に通信し、無数の病気を克服することができる野蛮人のままです。私たちはあらゆる方向に空間を旅しますが、私たちは常に昔の人々と同じです：老い、死、苦しみ、不幸、心配に圧倒されています。それらから逃れることはできず、逃れる可能性もありません。
したがって、もしオデュッセウスが私たちのところに来たら、彼は最初に私たちを神々だと確信するでしょう。しかし、彼はすぐにその最初の印象が間違っていることに気づくでしょう。「奇妙な神々」と彼は言うでしょう。「不幸で悲しい！私が知っていた不死者とは違う。彼らもまた、ただの可哀想な人間だ。少なくとも、彼らは時々楽しむことを知っている。私が旅した場所についての私の創作物を使っているのは素晴らしいことだ！私がアルキノス王とフェアキア人の客人だったときと同じように。」
しかし、今や映画があります。したがって、誘惑され、好奇心を持ったオデュッセウスは、21世紀に漂着し、かつてのシケリア島ではなく、映画館に行くかもしれません。彼自身についての最新の映画を見に行くために…
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