セヴェル・ヴォイネスク: 国について何かを語る

最近、私は、ルーマニアの大統領がルーマニアの欧州連合への参加に関して助言を受けるために招待された独立した専門家のグループによる、私たちの国民アイデンティティに関する議論に参加しました。このグループのメンバーではありませんが、この議論のために特別にゲストとして招待されました。私の今日のヨーロッパにおけるルーマニアのアイデンティティに対する関心は、このページの隅や、過去10年間の私の公の場でのほとんどすべての発言でしばしば表明されており、私が招待された理由だと思います。議論には、ニクショール・ダン大統領も出席し、多くの顧問が同行していました。グループは、事前に送られた複数の書面による貢献を要約した報告書を作成しました。この要約は、「報告書」という名前で公表されました。私は、この文書が正しいことを言っていると思いますが、それゆえにあらゆる方向から非常に批判されました。私は以前にも言ったことがありますが、ルーマニアでは、あなたが金持ちや進歩的な人々を同時に批判するなら、あなたが正しい主張をしていることは確かです。

私は、この文書に対する批判を注意深く追跡してきました。なぜなら、前述のように、このテーマは私を熱中させるからです。私は、会議自体に対する批判を考慮に入れませんでした（大統領には他に何も仕事がないのか？なぜ、他にもっと優れた人々がいるときに彼らが呼ばれたのか？など）。私は、著名な反ニクショール派の攻撃にも無関心でした。彼らは、大統領を非常に憎んでいるため、彼が信号機の緑の光で通りを渡るのを見たら、彼をレギオナルと告発するでしょう。また、私は、今回の批判に対して微笑みながらも、いわゆる「科学的」批判にも無関心でした。彼らは、いわゆる報告書には学術的な文献や方法論がない、または「最新の概念装置」を使用していない、または用語を定義していないと非難しました。実際、私は、多くの「科学者」が、彼らが大統領に何を示すべきかを示すために呼ばれなかったことに対するフラストレーションを容易に認識しました。そして、私を招待した専門家のグループは、今後の機会に彼らも招待することができれば良いと思います。

したがって、私がその会議の後に読んだすべての批判の中で、私が本当に重要だと思う唯一のポイントは、今日、私たちはどのような言葉で国や国民アイデンティティについて話すことができるのかということです。明らかに、さまざまな方法がありますが、どの方法が適切で有用なのでしょうか。私は、このテーマに関してはさまざまな種類の言説が存在し、それぞれがその分野に適していると考えています。より具体的には、政治家はある方法で話し、学者は別の方法で話し、一般の人々は彼らの会話で異なる方法で話し、ジャーナリストは（彼らは政治家と市民の間のインターフェースです）、企業のリーダーは異なる方法で話し、陪審員は異なる方法で話し、外交官は異なる方法で話します。これらの言説のカテゴリは、それぞれの学問分野においてさらに細分化されます。たとえば、心理学者はある方法で話し、歴史家は別の方法で話し、文学者は国民アイデンティティについて異なる方法で話します。国民アイデンティティについて話すための唯一の有効な方法は存在しません。なぜなら、ある人々は、避けられないことに、彼らの言説の優位性を主張するからです。

例を挙げましょう。私には、1882年にソルボンヌでアーネスト・ルナンが述べたような言説が、今日の国民と国民アイデンティティに関する多くの心理学的または「政治的ガバナンス」に関する研究よりもはるかに適切で関連性があると思われます。1882年！すぐに多くの人々が私に言うでしょう、それは古いものであり、時代遅れであり、今日の「科学的研究」は他の方向に進んでいると。私は、最近の人々の傲慢さや教授たちの傲慢さに慣れているので、私はそれを超えて進みます。私は、ルナンがフランスのアイデンティティについて言ったことが関連性があると思います。なぜなら、時代が似ているからです。

1882年、フランスは1870-1871年のフランコ・プロイセン戦争の結果としてアルザスとロレーヌを失ったことによって傷ついており、第三共和制は、君主制と共和制、カトリックと無神論者が共存することがほとんどできない深く分裂した社会を包含しようとしながら、ようやく確立されつつありました。また、この時代は、反ユダヤ主義がますます激化し、アナキスト社会主義者がますます過激化していた時代でもあります。1882年のフランスは神経質な国であり、ルナンの講演はその答えを探していました。なぜ私がそれが関連性があると言うのかお分かりでしょうか？しばしば、これが賢い人が良いアイデアを形成する状況を作り出す背景です。ルナンはその機会にこう言いました。「国民とは、魂であり、精神的な原則です。実際には、これらの二つのものは一つであり、この魂、この精神的な原則を構成します。一つは過去から来て、もう一つは現在にあります。一つは豊かな記憶の遺産の共通の所有であり、もう一つは現在の同意、共に生きたいという願望、私たちが受け継いだ遺産に価値を与え続けたいという意志です。」

ルナンは、私の知識の限りでは、国民が遺産であり、意志の行為であることをこれほど明確に表現した最初の人物です。今日、ほとんどの人はこのような言葉で考えることができません。単純な心は「かつ」や「そして」を受け入れることができず、「または」や「または」を求めます。実際、あなたが何かを受け取っていない限り、国民であることはできません。たとえあなたが望んでいても、国民であることはできません。国民アイデンティティは、この意味では、監獄ではありません。あなたが望むなら、国民性を放棄することができますし、国民から離れた人々がたくさんいます。遺産は、実際には、市民権（あなたはそれを持つことができます、もし望むなら）と国民性（あなたは遺産を受け取った場合にのみ持つことができます）を区別します。そして、さらに明確に言うと、ルナンは同じ講演の中でこう言いました。「国民とは、...犠牲の感情によって構成された大きな連帯であり、私たちが行った犠牲と、私たちが今後も行うことを望んでいる犠牲の感情です。」これが、実際には国民アイデンティティを持ちたいという意志です：あなたの前の人々が行った犠牲を続ける意志です。そして、この意志の要素こそが、国民を民族から区別します。誰かの言葉をパラフレーズすると（名前を挙げると私の発表が台無しになるので）、私は、ルーマニアの人々は民族的な混合物であり、それが彼らを民族以上のものにし、国民にするのだと言います。

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