セヴェル・ヴォイネスク、ディレマ.ro: "スクリーンの文明は道徳的な進歩をもたらさなかった"

昨世紀、私の出身である不幸な世紀に、ルーマニア人は「本を持つ人」に対してある程度の尊敬を持っていました。つまり、教育を受けた人、学校を通過した人に対してです。言うなれば、文化的な特徴の中で最も重要で影響力のあるものの一つは、教育を受けていない人、あるいは少しだけ教育を受けた人が本を持つ人、より教育を受けた人に対して持つ尊敬でした。すべてのルーマニア人は、アカデミシャンから四年制の学校を卒業したほうき職人まで、教育を受けることが重要であり、教育を受けた人々をポジティブで敬意を持って評価するべきだと考えていました。当時、教育を受けることは特定の社会的地位を意味し、ある程度は優位であり、正当化されていました。なぜなら、それを生み出すメカニズムはできるだけ普通だったからです：子供や若者が教育を受け（つまり努力をし）、ますます高い教育の形を修了し（つまり、ますます難しい試験を通過し、ますます厳しい規律を満たし）、その後、相応の仕事を持つ（つまり、大きな責任を伴う仕事を持つ）ことが求められました。教育が多ければ多いほど、責任も多くなり、したがって、期待も高くなりました。一般的に、しかし常にではありませんが、この相応の仕事は、教育を受けた人々を「導く」ことを含んでいました。誰もが人を導くことができるわけではなく、導くべき人の数は教育の程度に直接比例していました。教育が多ければ多いほど、導くべき人も多くなりました。一方で、医者、弁護士、数学の教師、航空機エンジニアなど、難しい学校を通過することが求められる特定の職業は、社会的な尊敬をもたらしました。たとえそれが行政的な権限を伴っているかどうかにかかわらず（たとえば、病院の院長や裁判所の長、学校や工場のディレクターなど）。

この地位は、試験の数によって証明された教育を受ける努力によって正当化されました。より多く、より良く、より勤勉に学んだ人々は、社会的な認識の栄光を受けました。私は最近の反応を予測しているので、すぐに明確にします：社会的な尊敬は人の性格、道徳、または良識を保証するものではなく、はい、当時も詐欺師やコネを持つ人々、特権的な人々が常に存在しました。それでも、教育を受けた人々の社会的な認識は、どの正式な権威によっても強制されることなく、伝統の権威によって強制される社会秩序のメカニズムとして機能していました。自己学習者、恵まれない環境から「本を持つ」ことに成功した人々、困難な状況から高等教育の成果を達成した人々は、特に尊敬を受けました。これらのケースでは、出発時の不利を補うために努力をしたと見なされ、したがって、尊敬はさらに敬意を持っていました。

一般的に、子供たちは、たとえそれがほとんど識字能力のない家庭からであっても、家族から「学校に行く」ように勧められ、「本を学ぶ」ように言われました。教師は尊敬され、証言の対立があった場合には、一般的に教師の声がより信頼性が高く、子供が教師に対して信じられるためには、真剣な証拠が求められました。単純に言えば、教師は尊敬され、彼の教室の空間での権威が認められていました。なぜなら、彼はより多くのことを知っており、教育を受けていたからです。さて、このような教育を受けた人々に対する社会的な尊敬は、今日ではもはや存在しません。

社会的な反感は、当然のことながら、以前から存在していました。しかし、それは今と大体同じようなものでした：貧しい人は富裕層を嫌い、富裕層は貧しい人を軽蔑し、社会的に弱い人は強い人を妬み、強い人は弱い人を虐げました。偽善、傲慢、詐欺は、今と同様に悪く見られていました。前述のように、コミュニティの道徳的感覚は、学位や学問によって欺かれることはありませんでした。高等教育が性格や道徳について何も語らないことは知られていました。

今日、社会的地位は「本」とは何の関係もなく、どれだけの学校を卒業したか、どれだけの知識を持っているかとも関係ありません。一般的に、親は子供が本を知っていることよりも、特定の学校を卒業することに関心を持たなくなりました。彼らは知識を持つことを望まず、彼らは器用であることを望んでいます。何も知らない人は、知っている人に対して劣等感を感じることはなく、無知であることはもはや恥ずかしい理由ではありません。これは単なる変化ではなく、アンドレイ・プレシュ氏がインタビューで述べたように、変異です。人々や社会が変わっただけでなく、非常に短期間で、まったく異なる人間の種が出現しました。彼らは異なる基準、異なる基準を持ち、異なる刺激で機能しています。これまでの世代の変化が、基準の理解と定義、同じ刺激に対する反応の性質の変化であったのに対し、今回は単に異なる基準と異なる刺激が存在します。私に同意しない人々が常にいるでしょう。私がそうではないと言われ、私は新しい人々を理解することができないと言われるでしょう。それでも、私の世代の人々が新しい人々を理解し、知っていると主張することは過大評価されていると信じています。

私が言及している変異によって引き起こされる主要な違いは、画面との関係によって生じています。実際、私は画面に魅了されている最後の世代に属していますが、画面なしでも生きることができます。私の世代の後には、画面なしで生きることができる人々は存在しないと思います。

新しい人間、画面に依存する人間がより良いのか悪いのかを知るのは難しいです。新しい人々（最近の人々、私はしばしばホリア・ロマン・パタペイチの偉大な著作からインスパイアを受けて彼らを呼びます）は、私が育った人々、年上の人々や同世代の人々と同じように、善を行い、悪を行う能力を持っています。確かなことは、画面の文明は道徳的な進歩をもたらさなかったということです。しかし、もしかしたらそれを目指してもいなかったのかもしれません。変異は新しい人々を現実との別の関係に置き、知識の関係についてのものです。画面は、最近の人々を世界の迷路を通じて導くための知識の源、告白者、そしてすべての知識の源となりました。教育を受けた人々への尊敬の消失は、私たちの文明のデータを完全に変える深い影響です。

この変化を「グーテンベルクからピクセルへの移行」と表現する人もいます。良い表現ですが、私はそれが表面的であることを恐れています。なぜなら、変異は単なる物流の変化ではなく、図書館をクラウドに置き換えることでもなく、書籍をオンライン形式に移行することでもないからです。変異は、図書館と書籍が文明の要因として死ぬことを意味します。ここから、無用さが生じます。ここから、教育を受けた人々への尊敬の消失が生じます。誰もが画面を持っているなら、誰もが知識を持っているか、簡単に知識を持つことができることを意味します。教育を受ける努力は、したがって、無用になります。私の若い頃には、「本を持つ者は幸運を得る」と言われていましたが、今では誰もが幸運を得ています。画面を持っているだけで十分です。そして、画面を持っていない人は誰ですか？

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