セヴェル・ヴォイネスク：誘惑と傾向

先週の週末を、人工知能が私に会話の中で投げかけた質問で締めくくります。その質問はこうでした: 「あなたは、現代社会が知的権威を、しばしばためらいがちで脆弱なものから、技術的権威、無味乾燥だが確固たるものに変えようとするこの誘惑をどう見ていますか？」。私は人工知能（ああ、神よ！）と私の読者に、今週中にその答えを試みることを約束しました。実際、私は私の読者のために答えています - 私はあなた方のために書いているのです、皆さん。もし私が人工知能のために書くことになったら、私は書くのをやめると約束します。そして、もし私がやめなければ、どうか私を止めてください！

私はその質問が好きで、AIがいくつかの重要な言葉を使ったと思います - 「誘惑」がその一つです。私は、もしかしたら、誇り高いことを感じているのかもしれません - 私は世界の多くのことを誘惑の観点から理解しています。AIが「無味乾燥」と呼ぶ技術的権威は、誘惑です。それは私たちの生活の中の「技術的な」驚異によって引き寄せられます。携帯電話、インターネット、Wi-Fi、医療画像、あるいは飛行機を生み出した権威を信じない理由はありますか？技術的権威は「無味乾燥」であるかもしれませんが、技術はその誘惑の手段によって、魅力的で、味わい深く、依存を引き起こします。実際には無味乾燥で無味ですが、見た目には味わい深く、感覚的で快適な誘惑は、誘惑と呼ばれ、神学的には非常に明確なレジームと治療を持っています: 喜ばせるが役に立たない、あるいはさらに悪いことに、喜ばせるが有害である。

さて、私は「現代社会の誘惑」が知的権威を技術的権威に変えようとすることについてどう思うのでしょうか。私はローマニア語で答えないように努めます。しばらくの間、すべてのルーマニア人は「なぜなら…」で始まる質問に答えています。そして、彼らは議論に出された状況の原因を説明し続けます。私たちは原因についての大きな専門家であり、どんなルーマニア人も何でも説明できます。中には「なぜなら…」の前に「簡単に」と言うほど賢い人もいます。「簡単に、なぜなら…」というのは、どんな主張の前にも - たとえあなたが相手に「なぜ？」と尋ねることができなかったとしても、ただ観察を述べることに満足している場合でも - ルーマニアの優れた知性の完全な反映です。私たちは何にでも説明を持っており、見ての通り、それは簡単です - どうしてあなたはそれを知らないのですか？もちろん、サブテキストは、人が賢いだけでなく、あなたよりも賢いということです。あなたが尋ねるとき、あなたはその説明が非常に簡単であることを知らないからです。これがルーマニアの知性です: 他人の愚かさを打ち負かすためだけに存在することはできません。このルーマニアの社会現象（「簡単に、なぜなら…」）は、私が答えようとしている質問とある程度関係があります。

さらに、私の意見では、ルーマニア社会は誘惑に屈し、すでに知的権威を技術的権威に置き換えています。私は現代社会が「無味乾燥だが確固たる技術的権威」を好む傾向を見ていますが、それは自然な反応であり、短期的には疑わしい効果を持ち、長期的には明らかに悪いものです。しかし、それは技術の圧倒的で魅力的な進歩によって生じた自然な反応ではなく、社会が「勝者」に降伏するようなものではありません。人々は「技術的なもの」を好むのは、彼らがそれについて知らないことが多いからであり、知っていることが少ないからです。人々は「技術的なもの」を好むのは、まさにそれを理解していないからです。説明させてください。私たちは、技術が依存している人々にとって未知である世界に住んでいることがしばしば観察されています。私たちの中で、携帯電話の技術、Wi-Fiの技術、あるいはインターネットそのもの、飛行機が離陸し、飛び、着陸する理由、特定の薬が特定の細菌を排除する理由、あるいは太陽光が電気エネルギーに変わる方法を理解している人はどれくらいいますか？それでも、私たちは皆、携帯電話、インターネット、飛行機、医療処置、あるいは太陽光パネルを使用しています。無知なユーザーの立場は、今日の社会で一般的であり、したがって、何の問題も引き起こさず、恥を感じることもありません。子供の頃から「知らないのが普通だ」と教えられる教育によって生まれた文化については、他の機会に書きました。無知なユーザーの立場は、すべての意味で快適です: 事前にどうやって得るかを知る努力なしに、すべての利点を享受できます。対照的に、知的権威は異なる方法で機能します: あなたを叱り、学ぶように促し、質問を投げかけます。知識人は、私たちがしばしば不快な状況に置かれるような方法で人々について話します。なぜなら、私たちは彼らが言うことを完全に理解しているからです。知識人はしばしば道徳的であり、私たちの意見や存在の仕方を批判し、私たちに質問し、私たちを困らせます。ソクラテスの弁護の中で、伝説的な賢者がアテネを高貴な、巨大で怠惰な、豊かな生活に浸った馬に例え、自分自身をその馬を悩ませる質問を続ける騒々しい馬に例えたことは有名です。知識人はその騒々しい馬です - 誰がそのような問題であなたを攻撃する騒々しい馬を好むでしょうか？あなたはTikTokで無意味な画像を指でスクロールしながら過ごすことができるのに。

AIが私に尋ねた誘惑は、他の2つの現実の現象によって増幅されています。知識人はすぐに主観主義を示し、真実はもはや彼らにとってあまり重要ではないようです。彼らは本物さを好みます。私たちは、私たちの本物さを表現するように刺激される時代に生きています; 自分を探し求める中で、他の探求者の声を聞く余裕があまりありません。真実のための戦いを放棄し、ある目的のための戦いに従事することの放棄は、「知識人の裏切り」という現象も引き起こしました。これは、もはや詳細に説明する必要がないほどよく知られています。知的権威の放棄は、知識の民主化の自然な結果であり、民主化とともに、知っている人々に対する社会的態度の変化を伴います。根本的に、知識人は他の人よりも多くのことを知っていることで市民の中で優位でした; GoogleやAIの時代において、より多くのことを知ることはもはや利点ではなく、ましてや特異な印です。特に人文学の知識の進歩は、もはや誰にも感銘を与えません。どんなテーマに取り組んでも、誰もが電話を取り出し、十分な情報を得て、自分も同じくらい知っているという感覚を得ることができます。

したがって、私はこの傾向が続くことを期待しています。なぜなら、誘惑は依然として魅力的だからです。

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