A paradoxok Romániája a remény határára jutott.

Ha ha figyelsz Romániára ma, észreveszed, hogy az egyik legnagyobb tragédiája, a Paltinu-gátnál történt tragédia után, nem csupán a tisztségviselők lemondásának hiánya vagy a sinekurák jelenléte, hanem az, hogy megszoktuk őket. Ami fel kellene, hogy háborítson, az egyfajta csendes normalitássá vált. Az emberek már kevésbé csodálkoznak a jogtalanságokon, és sokkal inkább a ritka helyes cselekedeteken. Ez annak a jele, hogy a kollektív morál kezd alkalmazkodni egy torzult rendszerhez.

Ebben a tájban az állami intézmények gyakran nem úgy tűnnek, mint a jog mechanizmusai, hanem mint labirintus-szerkezetek, ahol az igazság könnyen elveszik. A procedúrák formát váltanak a körülmények szerint, a szabályokat szelektíven alkalmazzák, és a felelősség elpárolog a bürokrácia sűrű levegőjében, senki sem tudja már, ki felel valójában miért. Románia így egy olyan hely, ahol a kérdés, hogy „ki a hibás?”, mindig homályos választ kap, és a „ki fizet?” általában a polgár nyakán marad.

De talán a legfájdalmasabb valóság az, ahogyan a rendszer a helyességet sebezhetőséggé alakítja. Ahelyett, hogy az embereket, akik becsületesen akarnak dolgozni, megvédenék, megbecsülnék vagy bátorítanák, gyakran marginalizálják, elszigetelik vagy akár büntetik is. A helyesség már nem egy erény, hanem egy potenciális fenyegetés, mert ütközik a rendszer tehetetlenségével, mert zavarja a megállapodásokat, mert zavarja a régi megszokásokat.

Akik elutasítják a kompromisszumot, egyedül találják magukat, gyanakvással vagy iróniával néznek rájuk, „problémáknak” tekintik őket a megoldások helyett. Az a személy, aki valóban hibázott, a figyelmes védelme alatt áll azoktól az informális hálózatoktól, amelyek őt pozícióba emelték. Ilyen helyzetekben a bűnösség inkább egy kontroll-eszközzé válik, mint a tettek következményévé.

Ugyanakkor az átlagemberek mindezt fáradtsággal és belenyugvással nézik. Sok mindent láttak már, nem csodálkoznak. Túl jól tudják, hogy a mai Romániában az igazság gyakran egy szál a érdekek szövetében, és az igazságosság egy olyan eszmény, amelyet csak a nagyon kitartóak követnek. Sokan megtanulták, hogy alkalmazkodjanak, hallgassanak, ne zavarjanak. Mások úgy döntöttek, hogy elmennek.

Mindazonáltal, ami változatlan marad, az a nyomasztó érzés, hogy egy olyan országban élünk, ahol a potenciál létezik, de gyakran elnyomják egy olyan rendszer által, amely saját energiáját fogyasztja, hogy megőrizze magát, nem pedig hogy reformálja magát. Románia tele van képes, becsületes, szorgalmas emberekkel — de ezek az emberek gyakran láthatatlan falakkal találkoznak, amelyeket nem kőből, hanem félelemből, érdekekből és közömbösségből emeltek.

És ezek a falak nem láthatók, de érezhetők: a döntések lassulásában, az adminisztratív bátorság hiányában, a megmagyarázhatatlan előléptetésekben, a titokzatosan elhaló nyomozásokban, a érdem nélküli védelmekben, a minden botrány utáni hosszú hallgatásokban.

Így születik Románia paradoxonok földje. Egy ország, amelynek erőforrásai vannak, de rosszul használja őket; értékes emberek, de ők a periférián; jó törvények, de szelektíven alkalmazzák; szilárd intézmények papíron, de gyengék a gyakorlatban; magas eszmék, de alacsony valóságok.

És mégis, minden ellentmondás ellenére, mindig létezik egy lappangó remény. Nem naiv remény, hanem egy reális, abból a meggyőződésből fakadó, hogy bármilyen rendszer, bármennyire is gyökeres, megváltoztatható, amikor azok, akik alkotják, már nem fogadják el azokat a kompromisszumokat, amelyek idáig vezették. Egy remény, amely minden bátorság gesztusból, minden olyan emberből születik, aki elutasítja a meghajlást, minden olyan hangból, amely azt mondja: „elég”.

Mert végső soron Románia nem csupán az intézményei — Románia az emberei. És amikor az emberek újra felfedezik a becsület értékét, a lemondás felelősségteljes cselekedetté válik, a sinecura szégyenné, és az igazság joggá, nem pedig opcióvá.