バレリウ・ストイカ、ジレンマ：幻想的な安全への逃避と帰宅

「私はスーツケースを持って出発します」というフレーズは、ここ数年頻繁に口にされてきました。ロシアがウクライナを攻撃し、侵略の被害者の側に立った人々に対して好戦的な声明を発したとき、大統領選挙が過激派によって勝ち取られるかもしれないという脅威が漂っていたとき、政府の失敗に対する不満が高まったとき、「私はスーツケースを持って出発します」と言う声が多く聞かれました。良い場所には良い祖国があります。理想的な避難所、完全な安全の神話は、困難な時代に繰り返し現れます。危険に直面するよりも、逃げる方が快適です。しかし、逃げることも危険から免れるわけではありません。共産主義から逃げた人々の証言は、この主張を裏付けています。亡命の危険は少なくありません。

さらに衝撃的なのは、国に残り、共産主義の刑務所で拷問を受け、階級闘争の屈辱を味わった人々の証言です。強制収容所の記録は豊かであり、高等教育のための教科書や、なぜそれが学生のためのより広範な教科書の源にならないのかという可能性を持っています。亡命の重要性を軽視することなく、ルーマニア人の国民的アイデンティティは、赤い恐怖に立ち向かった人々の苦しみによって強化されています：政治家、知識人、学生、軍人、起業家、そして多くの農民。亡命の記録は、ルーマニアにおける共産主義の悲劇的な歴史の一部に過ぎません。

国の継続性と力は、リスクと危険を引き受ける人々のエネルギーと抵抗によって保証されています。代表性と帰属感だけが、そのような引き受けを支えます。

以前にこのコラムで述べたアイデアに戻ると、帰属感は二つの補完的なプロセスの結果です。「存在する」「知る」「選ぶ」「望む」「行う」「持つ」という動詞で示される道の終わりに、個人は自らの帰属を構築し、自分に属する世界を形成し、同一化し、精神的側面と物質的側面が共存する場所を作ります。この個人的な自己同一化のプロセスは、より広いコミュニティの同一化、家族、社会、職業のグループから国民共同体や欧州共同体に至るまでの上昇的な統合の枠組みの中でしか実現できません。

法的空間において、各個人は異なる役割を果たします。私的法的空間では個人として現れ、公的法的空間では市民として現れます。市民権の結びつきは、国民的および欧州的に二重です。これらの多様な表現において、帰属感の結びつきは、各個人が個人として何に属し、市民として誰に属するかという二つの重要な問いへの答えを要約します。

帰属感の結びつきの表現は、その全体性において、保護されているという感覚と保護するという感覚を生み出します。どんなコミュニティも内部の危険と外部の危険に脅かされています。帰属感の結びつきは、個人を市民として、彼が属するコミュニティに対して結びつけ、コミュニティは国家や欧州の機関を通じて、彼を個人として保護する義務を負います。帰属感に基づく義務の二重性は、コミュニティが各人に提供する保護の効率性と、各市民が彼が属するコミュニティに対して持つコミットメントの強さによって強化または弱体化されます。個人と自宅と見なされる場所の安全は、この相互性が強化されるか弱体化されるにつれて増加または減少します。

ドバイにいるルーマニア人は、イランがミサイルとドローンで都市を攻撃したとき、ほとんどの住民にとって自宅と見なされない場所の不安定さを直接体験しました。より高い給与を求めて集まった多様な労働者、緩やかな税制、資本の出所に対する関心の欠如、そして寛大な利益率の約束に惹かれた投資家、近くの魅力的な目的地を無視し、さらに「ショッピング」を楽しもうとする観光客、皆がどこかへ逃げ、数日間の不安な待機の後、帰宅することを望んで、たとえ大きな迂回をしてでも、飛行機に乗りました。この人工的な大都市の「多数派」の誰も、帰属感のない異国のために留まって戦う意欲はありませんでした。

自宅のためにだけ、内部または外部の危険に脅かされるときに留まり、戦うという欲望と必要が生まれます。他の場所への逃避は幻想的です。新しい場所への逃避は幻想的です。ソクラテスは、ポティダエア、デリウム、アンフィポリスの戦いで故郷のために重装歩兵として戦い、後に同胞の不当な裁判を受け入れました。その後、彼は友人たちが提案した逃亡による救済を拒否し、毒杯を選びました。なぜなら、彼は自らの使命を最後まで全うしたからです。ナポレオンの軍隊で同胞の軍団を指揮したポーランドの将軍ヘンリク・ダブロウスキとは異なり、彼は「祖国のためにいつでも死ぬ準備ができているが、そこに住むことはない」と言われていますが、ソクラテスは常に、敵との戦いだけでなく、同胞の憎しみによっても死ぬ準備ができていました。彼は常に自宅に留まっていました。

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