セヴェル・ヴォイネスク、ディレマ.ro: 軍隊は国家のために戦う

あなたの許可を得て、私は先週の土曜日に始まった議論を続けます。あなたに思い出させるために、あるいはその記事を読んでいない人のために明確にするために、私たちはミュンヘン安全保障会議でのマルコ・ルビオのスピーチに対して、古いルーマニアの知恵に基づいた態度を持つべきだと提案しました：罪人の口は真実を語る。マルコ・ルビオは、機会主義的な政治家に過ぎず、時代がそうであるならば、彼が唾を吐いたところをキスし、キスしたところに唾を吐く準備ができていると言っていました。私はルチアン・ブラガのアフォリズムを思い出しながら、彼が蔦のように登ることに興味を持っていると述べました。つまり、ただしがみついているだけです。この現実に同意した上で、私はそれでもミュンヘンでこのルビオがいくつかの深い、真実のことを言ったと続けました。

原則として、私は決して、支持者が嫌いだからといってアイデアを貶めることは好きではありません。私たちの誰もがこの誤りを一度や二度犯したことがあるからです。人間とアイデアを混同することの誤りは、アイデアが流通することはほとんどオリジナルではなく、それを生み出した人と直接対峙する機会は最小限であるため、より大きいです。私たち人間は、アイデアの創造者よりもむしろ「受け手」であることが多いです。これを忘れないことが重要です。今日、私たちが嫌な支持者を攻撃してアイデアを粉々にしているアイデアは、もし私たちがそれを初めて好意的な人から聞いていたなら、私たちが好きだったかもしれません。

ルビオのミュンヘンでのスピーチに戻ると、私は彼に同意していると言いました。トランスアトランティック関係の深い基盤は文明的かつ歴史的であり、条約、機関、共通の利益のような形式的なつながりは重要ですが、表面的です。証拠：米国とEUの間の貿易協定を非難するのは非常に簡単であり、NATOを解体することさえも驚くほど簡単です。ドナルド・トランプがトランスアトランティックな制度のすべてを混乱させるのはどれほど簡単か、そうではありませんか？しかし、事実、歴史、文明の真実に関しては、アメリカはヨーロッパの延長であるということは変わりません。言語から法制度、支配的な宗教から人間と社会の関係に関する一般的に受け入れられた見解まで（これは政治理論では「基本的人権の教義」と呼ばれます）。ドナルド・トランプでさえ、あるいはトランプよりもトランプらしい他のトランプでさえ、この真実を覆すことはできません。したがって、彼の言葉でこのことを言い、アメリカの運命がヨーロッパの運命に結びついていると述べ、未来に向けた「運命的な」つながりを投影したとき、ルビオは正しかったのです。

そして、私たちは防衛のテーマに到達しました。ルビオが話した会議は戦略的な問題に捧げられていました。したがって、トランプ時代のアメリカ外交のトップがこれを言うのに適した場所はありませんでした。「国家安全保障は、特に技術的な問題を提起しません。私たちが防衛にどれだけ費やすか、どこでどのように防衛システムを移動させるかは重要な問題ですが、基本的な問題ではありません。私たちが最初から答えなければならない基本的な質問は、私たちが何を守っているのかです。なぜなら、軍隊は抽象的なもののために戦うのではなく、軍隊は人々のために、軍隊は国家のために、軍隊は生命のために戦うからです。そして、私たちが守っているのは、歴史に誇りを持ち、未来を信じ、経済的および政治的運命を常に自らの手に持ちたいと思っている大きな文明です。

このアプローチに何が間違っているのかを言う人は誰でも呼びかけます。私たちがなぜ戦っているのかを知ることが本質的だと思います。私たちが「命の代償を払ってでも」守っているものは何ですか？最近のクラゲのような生物を除外します。彼らは自分の命が世界で最も重要なものであり、何のためにもそれを犠牲にすることはないと信じているからです。そういうことをする人はみんな少し愚かです。私は、私たちの間にそういう無脊椎動物が漂っていることを知っています。彼らは、堕落した社会に特有の教育の産物であり、自己中心的であるため、雪のように軽いです。だから、私はこの点を明確にしておきます。世界には何も最終的な犠牲に値しないと説明する人を聞きたくありません。私の質問は、真剣な人々に向けられています。彼らは本当にこの世界の何かに責任を感じているからです。私たちが世界に存在する一つか二つのことのために犠牲にする価値があると信じている人々にとって、私たちが戦争が始まったときに自分たちを守ることができるように、これらのことが何であるかを明確に知ることが本質的です。

マルコ・ルビオが答えを出します。彼の答えかもしれませんし、彼の仕事かもしれませんが、私たち、私たち一人一人には、他の答えがあります。しかし、私たちがそれを定義すれば、私たち一人一人が、実際にはルビオの答えと同じことを言っていることがわかります。では、私たちは何のために命を犠牲にするのでしょうか？私の子供たちのために - 親たちは言うでしょう。私の親のために - 子供たちは言うかもしれません。私の兄弟や姉妹のために - 兄弟や姉妹は言うでしょう。私の親友のために - 親友は言うでしょう。私の信仰のために - 真の信者は言うでしょう。自由の理想のために - 美しい理想主義者は言うでしょう。しかし、これらすべては一緒に何ですか？家族、友人、信仰、私たちの自由の概念ですか？それは私たちの文明、私たちの伝統、私たちの未来です。「軍隊は人々のために戦う」。この文の直後、アメリカの国務長官は別の文を述べます。「軍隊は国家のために戦う」。ある人々にとって、これらのフレーズは同じ意味です。人々は「国家」と呼ばれる政治的な体に集まって生きており、それが彼らのアイデンティティを決定します。しかし、他の人々にとって、二番目のフレーズは最初のフレーズのイデオロギー的な操作です。彼らにとって、国家と言うと、ナショナリズムの響きがします。奇妙なのは、同じ人々にとって、コミュニティと言うと、共産主義の響きがしないことです。

そして、もう一つの考えを付け加えます。あなたが戦う価値がどれほど重要であっても、それは戦士の存在から切り離された理由ではありません。むしろ、それは同盟者となり、インスピレーションを与え、力を与え、抵抗と最終的な犠牲の資源を動員します。本当に戦う人々は、あなたが前線に行くときに家に残る何かのためではなく、どこにいてもあなたと共にある何かのために命を捧げる準備ができています。それはまさにあなたのアイデンティティです。他の人のために戦うのではなく、あなた自身のために戦う - この「あなた」は、他の人に映し出されることでのみ明らかになります：あなたの国家。

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