誰が私たちのクリスマスを奪ったのか？ 毎年のパニックについての調査

毎年、誰かがクリスマスを奪います。毎年、クリスマスは生き残ります。スーパーマーケット、アルゴリズム、裁判所、そして集団的恐怖の中で、祝祭は消えるのではなく、怒りの理想的な口実となります。 誰が私たちからクリスマスを奪ったのか？年に一度のパニックについての調査。画像の情報を表示 ウルズラ・フォン・デア・ライエンがクリスマスを好きかどうかは誰も気にしません。真実は、欧州委員会がクリスマスツリーに何個のオーナメントを飾るべきか、またはそれが「正しい」と見なされるために家にどれくらいの時間置いておくべきかを決して言わないということです。この画像と同様に、誰かがあなたからクリスマスを奪ったという考えは虚偽です。残りは、あなたが幸せな祝祭を持ち、この記事と画像を楽しむことを願っています。ウルズラ・フォン・デア・ライエンが誰かのクリスマスツリーを奪ったという証拠は存在せず、彼女がそれをすることができるとは思いません。 ある地区の隅には、移民たちが何も知らないブルッセルのブルジョワ的な雰囲気をまだ保っているオリエンタルなスーパーマーケットがあります。大きく、スーパーマーケットのように整えられ、子供時代の食べ物、母国のアクセント、彼らや彼らの親が持ち込んだ習慣から離れられないコミュニティでしか見つからない商品で満ちています。コスモポリタンな社会の少数派を引き寄せる商品とともに、店はかつての帝国のレゴのレプリカです。トルコ人、東欧人、アラブ人、そしてかつてピクルス、スモック、または砂糖シロップに浸したお菓子を食べたことのある他の誰もが、バルカン半島がブルッセルに着陸した際に残した退行的なストレスなしに混ざり合っています。店はトルコのものであり、最も可能性が高いですが、アラブのものでもあり、しかし現代の東欧人にとっては違いは最小限です。もちろん、そのような混乱は神経質さや苛立ちを生む可能性があります。しかし、こうしたラベルが左右に適用されることを認めましょう、差別なしに。地球上の90％以上の人々は、ブカレストとブダペストが異なる2つの都市であり、何の共通点もない2つの国であることを知らず、数百万の人々が自国とは異なる国籍を持ち、共通の歴史を共有していることを除いて、1000年または2000年の歴史を持つことを考慮する必要があります。

したがって、誰が私たちのクリスマスを祝うことを禁じたのかという私たちの分析において、店を開いた人が誰であるかは重要ではありません。詳細に入る前に、店はガーランドでいっぱいであり、入り口には立派なクリスマスツリーがあり、信仰を持つ人が隣にいる人が何を考えているのかを疑問に思わずにはいられないほど混乱させるのに十分です。 そしてここからコメディが始まります、その真剣な部分とともに。

なぜなら、「ブリュッセルがクリスマスを禁止した」と言うなら、誰かが近所のスーパーマーケットやブリュッセル市役所に「ウィンター・ワンダーズ」を明示的に含む「クリスマスマーケット」とクリスマスツリーを説明する通知を送るのを忘れたからです。ヨーロッパのすべての都市で、ホットワインやワッフル、ドーナツや粉砂糖をまぶしたスモウテンバレンから、かつて発明されたすべての種類のソーセージを販売する、祝祭的に装飾された小屋が数千もあることは言うまでもありません。それでも、伝説は持続します。単に持続するだけでなく、毎年戻ってきます。歌詞を知らない誰かが歌うクリスマスキャロルのように、怒りを持つことを決意しています。

この伝説の解剖学と「クリスマスの泥棒」の分類を簡潔に行い、最もシャーロック・ホームズ的な方法で、誰が私たちからクリスマスを奪ったのかを見てみましょう。

どのようにしてベルレモンのユーロクラッツがクリスマスを禁止しようとしたのか この伝説は二重エンジンで、実際のものよりも魅力的な偽情報を作り出すときに決して失敗しない2つの源から供給されています。一方では、アイデアを二度確認せず、世界がどんなに悪く組み立てられていても、適応できると信じている官僚主義の小さくて粘り強いが実際のエンジンがあります。もう一方では、轟音を立てて汚染する内燃機関：メディア産業です。この2つの間で、ほぼすべてが文明の内戦のセットアップに変わることができます。

行政の中心は、人々の間に住んでいない人々のために書かれた紙であり、内部ガイドであり、ヨーロッパでは12月に言葉が重みを持ち、缶詰のように棚から棚へ移動できないことを理解していません。2021年、欧州委員会は「包括的コミュニケーション」の内部推奨セットを発表し、その中で、特定の文脈で「クリスマス期間」の代わりに「ホリデーシーズン」や「ホリデー期間」のような表現を好むことを提案しました。当時の平等担当委員、ヘレナ・ダリは、文化的な大きな開放の行為を行っていると信じていたかもしれませんし、政治家のギャラリーに入る際に赤いカーペットを期待していたかもしれません。しかし、そうはなりませんでした。

スキャンダルはイタリアで始まり、シルビオ・ベルルスコーニの党の多くの政治家、特に元欧州議会議長のアントニオ・タジャーニが提案を厳しく批判しました。そして、災難は決して一人では来ないので、バチカンも争いに加わり、聖座の国務長官であるピエトロ・パロリン枢機卿が「私たちのルーツのキャンセル、私たちのヨーロッパのキリスト教的次元」について語りました。

公の圧力の下で、提案は撤回され、委員は謝罪し、困惑した陣営は聖ゲオルギウスがドラゴンの前で勝利したのと同じように歴史的な勝利を祝いました。しかし、実行はすでにブリュッセルに関する新たな否定的な神話を瞬時に点火するのに十分でした。そして、水の中の嵐は、信仰のないユーロクラッツの神話に沈殿したままでした。

解釈産業のエンジンが絵を完成させます。ソーシャルメディア、毎シーズンに恐怖を必要とする政治家、そして「禁止」が売れることを知っている一部のメディアが、内部の撤回された推奨が棚の上で眠っている間、常に火にわらを加えます。批判されるべきすべてが黙示的であるわけではありませんが、「今か、決してない」というような誇張なしでは視覚化はできません。「クリスマスをキャンセルする」と誰かが書いた瞬間から、物語はリサイクル可能になり、クリスマスが存在する限り存在し続けます。毎年取り出し、すべての言語に翻訳し、新鮮な怒りで提供し、疲れた急いでいる観客は、このキャロルを以前に聞いたことがあると感じるので、確かに真実です。4年後に同じ主張がまだ転がっているという事実は、メカニズムがどれほどうまく機能しているかを物語っています。

真実は、真実が重要であるなら、欧州連合には「クリスマスを禁止する」政策は存在せず、存在しません。しかし、制度的なぎこちなさ、木の言葉、文化戦争への十分な食欲があるため、毎年同じ物語が生まれます。人々がシンボルに最も敏感で、検証に最も怠惰であるときに、感情的な包装から取り出され、テーブルに置かれると、物語は平凡です。

消費者、またはベイビー・イエスが第4四半期のエクセルに到達した方法 隠れていることのない容疑者がいるとすれば、それは消費主義です。クリスマスの唯一の「泥棒」であり、私たちの行為を否定することすらありません。この伝説のこのバージョンでは、クリスマスは禁止されたのではなく、第4四半期に変わり、ビーズ、LEDライト、販売目標で満たされています。アドベントは待機の時間ではなく、変換の時間です。ツリーはキャンペーンのサポートになり、キャロルはジングルになり、サンタクロースは移動するKPIになります。誰も陰謀について話さず、11月からクリスマスが「ラストチャンスオファー」として届くのを見ているだけで十分です。

メカニズムは平凡であり、だからこそ効果的です。ブラックフライデーは12月24日まで有機的に延長され、社会的圧力は贈り物を行為から義務に変え、贈り物がないことは小さな道徳的罪になります。「愛しているなら、買う」というのがシーズンの公理になります。証拠は至る所にあり、反論が難しい：記録的な広告量、家計支出の増加、祝祭の喜びの中に隠された財政的な不安。ここでは、洗練された誤情報は必要ありません。現実は十分に目に見えます。クリスマスは消えませんが、棚の上に移動し、価格ラベルと期限が付けられます。

それでも、皮肉なことに、この告発は不完全です。クリスマスの商業化はデジタル資本主義の産物ではなく、100年以上の古いプロセスです。文化史家は、19世紀の都市化と大規模な店舗の出現とともに、クリスマスが儀式的な消費の祝祭になったことを示しています。人々は意味を放棄したのではなく、包装しました。ショーウィンドウのツリーとリビングルームのツリーは共存します。儀式は広告があるから消えるのではなく、それにもかかわらず生き残ります。誰かがクリスマスを「奪った」とすれば、それは私たちの同意のもとで、分割払いとレシートで奪ったことを認めなければなりません。

近くから見ると、クリスマスはノスタルジックな広告の失われた楽園でも、怒りのスピーチの消費主義的ディストピアでもありません。研究はむしろ構造的な曖昧さを示しています：人々は商業化を批判しますが、時には疲れた明晰さを持ってそれに積極的に参加します。大人にとって、クリスマスはもはや魔法ではなく、プロジェクトです。リスト、スケジュール、掃除、計算、妥協。労力、時間、感情的エネルギーを必要とする儀式であり、集団的な「良い気分を得る」という期待の圧力の下にあります。この緊張こそが、祝祭が同時に愛され、疲れ果て、祝われ、嫌われる理由です。

この背景の中で、贈り物とそれに関連する行為は単なる物や意味のない伝統ではなく、脆弱な社会的交渉の道具です。どれだけ与えるか、誰に与えるか、いつ与えるか、何を与えるかが、象徴的な賭けを伴う質問になります。間違いは恥、緊張、または地位の小さな亀裂を通じて支払われます。同様に、見た目には平凡な行動、共通の食事、訪問、物語を語ること、子供たちと遊ぶことは、数日間に圧縮されると異常な社会的密度を持ちます。クリスマスは、関係、階層、アイデンティティが露出し、テストされ、再評価される明るく照らされた舞台として機能します。商業化はこのメカニズムを無効にするのではなく、装飾を提供します。そして、意味の脆弱性は、クリスマスがどれほど簡単に道具化され、実際に「奪われる」ことが難しいかを説明します。

誤って奪われたクリスマス、HRからの通知 「クリスマスが奪われた」という考えに官僚的な顔を与えるとすれば、それはアクセスバッジを持ち、箇条書きでメールを書き、すべてのメッセージを「親愛なる皆様」と始めるでしょう。この物語のこのバージョンでは、犯人は抽象的なブリュッセルではなく、具体的な企業であり、HR部門が「メリークリスマス」という表現がリスクのある表現であると決定したのです。ここから「クリスマスを言ってはいけない」という結論に至るまでの道のりは非常に短く、ソーシャルメディアで最大速度で進みます。

メカニズムは再び平凡であり、完全に官僚的です。苦情、誤解、または不必要なスキャンダルを避けるために、大企業は言語を標準化します。テンプレート、内部ガイド、安全な表現が登場し、法的または評判の警報を引き起こすことなくすべてに送信できます。「ハッピーホリデー」は、イデオロギー的な教義として「メリークリスマス」を置き換えるのではなく、運用上のデフォルトとして置き換えます。まさに「親愛なる顧客」が「ポペスキ氏」と置き換えられるように。この論理がイントラネットを出て、Facebookにスクリーンショットの形で届くと、瞬時に「もう言えない」という証拠になります。

皮肉なことに、これらの内部文書はほとんど常に推奨であり、禁止ではありません。オフィスの同僚に「メリークリスマス」と言ったからといって、誰もあなたを追い出しません。しかし、集団メールと標準化されたコミュニケーションの世界では、推奨されていないことは、多くの人にとってすでに禁止されているように見えます。HRは伝統を消去するのではなく、リスクを減らそうとしています。問題は、このプロセスで、感情的な懐かしさや疑念を助長するような、文脈のない平坦な言語を生み出すことです。クリスマスは企業から消えませんが、オプションになり、控えめになり、逆説的に、放置されていた場合よりもはるかに政治的になります。

クリスマスが裁判所に 企業の官僚がテンプレートで働くとき、世俗主義者は原則で働き、ここで物語はより厳格で真剣になります。この「奪われたクリスマス」のバージョンでは、犯人は市場やHRではなく、国家であり、中立性の名の下に、イエスの誕生は市役所に何の用もないと決定し、宗教的シンボルは距離を置くべきであり、公共空間は多数派の信仰の印から清められるべきだと決定しました。これは陰謀ではなく、100年以上の古い政治哲学の対立であり、毎年12月に疑わしいほどの規則性で再現され、感情が憲法の教科書を打ち破ります。

メカニズムは法的であり、だからこそ短い見出しで説明するのが難しいです。世俗主義はスローガンで適用されるのではなく、訴訟、行政決定、しばしば地方的で時には矛盾する判例によって適用されます。ある市長は「伝統だから」と市役所のホールにイエスの誕生を設置し、ある市民は「国家は中立であるべきだ」とその行為に異議を唱え、裁判所は文脈、意図、配置、そして公衆を分析します。2016年にフランスで起こったことはまさにこれであり、公共の建物にクリスマスの生け贄を設置することは、定義上禁止されているわけではなく、文化的、芸術的、または祝祭的な性格を持つ場合にのみ合法であり、宗教的な勧誘の性格を持つ場合には合法ではありません。要するに：それは依存します。法的に合理的な解決策であり、ソーシャルメディアには完全に無駄です。「依存する」という言葉は瞬時に「彼らは市役所からクリスマスを取り除いた」と翻訳されます。

皮肉なことに、それ以来、論争は終わることなく儀式化されました。毎年、地元の市長が市役所に生け贄を設置することを主張する事例が現れ、時には反応を引き起こすために、県や裁判所が再び同じ対立を仲裁するために呼ばれます。エピソードはクリスマスの消失についてではなく、世俗主義の限界を試すことについてです。多くのヨーロッパの法制度は、神話が無視する区別を正確に行います：勧誘行為としての宗教的シンボルと文化的または遺産的要素としての宗教的シンボルの間。生け贄は祝祭的な文脈では許可され、別の文脈では禁止されますが、クリスマスに対する戦争を意味するわけではありません。しかし、ニュアンスはうまく売れません。世俗主義は説明を必要とし、クリスマスは感情を必要とします。この2つの間で、単純な物語がほぼ常に勝利し、世俗主義者は、集団的な想像の中で、厳格な公務員として、赤ちゃんを生け贄から取り出し、アーカイブに送ったままです。

テロ攻撃、障壁、そして集団的な罪 世俗主義者が原則で働き、裁判官が判例で働くとき、移民はこの物語の中で現代の恐怖の完璧なシンボルとして働きます。この「奪われたクリスマス」のバージョンでは、犯人はもはや機関ではなく「彼ら」です。曖昧な存在であり、ほとんど正確に名付けられることはなく、2000年の祝祭を集団的な自己検閲の演習に変えることに成功したとされます。「彼らのせいで」私たちはキャロルを歌ったり、ツリーを飾ったり、クリスマスという言葉を使ったりすることができません。この物語は公共政策からではなく、アイデンティティの不安とトラウマの記憶の混合から栄養を得ており、実際のエピソードから集められていますが、歪むまで再解釈されます。

もちろん、恐怖を助長する事実は存在します。2016年のベルリンのブレイツシャイト広場のクリスマスマーケットでの攻撃、アニス・アムリによって行われたもの、または2018年のストラスブールでの攻撃、フランスのジハーディストがクリスマスマーケットの近くで発砲した事件は、ヨーロッパの想像の中で固定された目印となりました。これらは毎年反射的に引用され、「もはや安全ではない」「もはや許可されていない」「以前のようなクリスマスはもはやない」と証拠として挙げられます。これらの攻撃が孤立した個人によって行われ、セキュリティサービスに知られているものであり、「移民」というグループによるものではないという事実は、感情的な翻訳の中で急速に失われます。実際のトラウマは、一般的で単純で誤った説明にリサイクルされます。

ここから誤情報のメカニズムが始まります。悲劇的で孤立したエピソードは一般化され、規則となります。その後、慎重な行政決定と組み合わされます：市場でのセキュリティの強化、障壁、検問、目に見える警察。結果は文化的に再解釈されます：「彼らはフェンスを設置したので、クリスマスは包囲されている」。この論理では、これらの措置がテロリズムのリスクに対して取られていることはもはや重要ではなく、伝統に対して取られているわけではありません。障壁のイメージはシンボルになり、シンボルは文脈を打ち負かします。

皮肉なことに、移民と誤情報に関する研究で常に文書化されているのは、ほとんどのケースで宗教的少数派からのクリスチャンシンボルの排除に対する明示的な要求が存在しないということです。キャロルは誰かが要求したから取り除かれるのではなく、誰かが対立を予測したから取り除かれます。ツリーは「迷惑だから」消えるのではなく、機関が何も説明しない方が安全だと決定したから消えます。移民は、主要な恐怖、未解決の攻撃のトラウマ、リスク回避の官僚的な反射のためのスケープゴートとなります。クリスマスは、他の場所から来た人々によって奪われるのではありません。社会がもはやセキュリティ、シンボル、そして集団的な罪を区別することを知らないために、予防的に鍵をかけられます。

争われる伝統と論争のある子供時代 移民が恐怖のシンボルになると、反人種差別活動家は喪失のシンボルになります。この物語のこのバージョンでは、クリスマスは外部から攻撃されるのではなく、「内部から変更される」ものであり、子供時代の伝統を修正、適応、または最悪の場合、書き直すことを決定した人々によってです。告発はほぼ常に複数形で、懐かしさを伴って表現されます：「彼らは子供時代を変える」「以前のようではない」「彼らは伝統を一つずつ奪う」。これはクリスマスだけの問題ではなく、継続性に関するより広い不安、何かが不変であると思われていたものが突然公共の交渉に入ったという考えに関するものです。

メカニズムは明白であり、他の章とは異なり、想像上のものではありません。市民キャンペーン、公共の議論、テレビ局、地方自治体、スポンサーへの圧力が具体的な変化を生み出しました。最も頻繁に引用されるケースは、オランダとベルギーのザワルテ・ピートのキャラクターであり、ブラックフェイスと人種的ステレオタイプに関する批判が徐々に彼を「スーティ・ピート」に置き換えることにつながりました。これは、煙突を降りた結果として物語的に説明され、もはや人種的特徴ではありません。これにとって、これは活動が「勝利した」証拠であり、道徳的な消しゴムで伝統を清め始めたことを示しています。他の人々にとっては、これはもはや100年前のように見えない社会に必要な調整です。

実際の対立は、盗難についてではなく、文化的記憶とアイデンティティについてです。クリスマスは消えず、祝祭は消えず、喜びも消えません。消えるのは、社会の一部によって攻撃的と見なされ、他の部分によって必死に守られているシンボルです。反人種差別は儀式を無効にするのではなく、説明を強いるものであり、説明は痛みを伴います。この時点で、クリスマスはより深い議論の舞台となります：誰が伝統を決定し、誰がそれを変更する権利を持ち、私たちの子供時代のどれだけが無形の遺産であり、どれだけが実際にはもはや存在しない時代の産物であるか。

見えないエリートの象徴的な意味 官僚が偶然の容疑者であり、移民が恐怖のシンボルであり、反人種差別活動家が道徳的な罪の担い手である場合、「グローバリスト」と「文化的エリート」は、この神話の中で建築家になります。彼らのバージョンでは、クリスマスは単に攻撃されるのではなく、調整されるのではなく、国家、家族、宗教の希薄化の一環として戦略的に狙われています。何も偶然ではなく、何もローカルではなく、すべてが計画の一部です。この説明には大きな利点があります：社会的不快感を吸収するのに十分に弾力的であり、簡単に反証できないほど曖昧です。

メカニズムは古典的な「私たち対彼ら」の物語です。「私たち」は伝統、アイデンティティ、記憶に根ざした人々であり、「彼ら」はもはやクリスマスを必要としないコスモポリタンで流動的で教育を受けたエリートです。ここでは、内部ガイドや地方の決定についてではなく、ウイルス的なコラージュ、毎年リサイクルされる「禁止リスト」、文脈から外れた引用が、欧州連合の旗やガラスの建物の写真の下に置かれます。証拠は文書ではなく、何かが「起こっている」という感覚です。この論理では、証拠の欠如が証拠になります：もし書かれた政治が見えないなら、それは隠されているということです。

示唆に富む例はスペインから来ており、「フェリス・ナビダ」と「フェリセス・フィエスタス」の間の一見平凡な対立が文化的戦争の前線に変わりました。左派は「ナビダ」という言葉を意図的に避けてキリスト教的アイデンティティを希薄化していると非難され、右派はアメリカの「クリスマスを祝う」モデルを人工的に輸入していると非難されます。表現の違いは、しばしば行政的またはスタイル的であり、陰謀的に読まれ、調整された文化戦略の兆候と見なされます。

反論は、どんなに退屈に聞こえても、最も堅実です：ほとんど常に検証可能な政策が欠けています。クリスマスを「無効にする」組織的なプロジェクトを支持する文書、法律、または指令は存在しません。「グローバリズム」は、移民、世俗化、文化資本主義、または制御の喪失に関する恐怖を注ぎ込むための物語的なコンテナとして機能します。クリスマスは見えないエリートによって奪われるのではなく、完全なシンボルとして利用され、反応を引き起こすのに十分に感情的に充填されており、信頼性を持たせるのに十分に繰り返されており、検証を一時停止させるのに十分に感情的です。この意味で、クリスマスは奪われるのではなく、搾取されます。そして、搾取は、怒りがすでに包装されているため、機能します。ちょうどライトのように。 ***

ブリュッセルは静かです。誰もこの日々にクリスマスを奪うために陰謀を巡らせていません。トルコの店では、文化戦争を煽ることに無関心なライトが輝いており、点灯するたびに何も知らずにいます。数世代前、東欧の人々は大スルタンのために贈り物やお菓子を持ってイスタンブールへの道を歩いていました。今日、数世代にわたるスルタンの帝国は消え去り、かつての東欧の州はこの大陸でかつてないほど野心的な政治プロジェクトの一部となっています。

かつてのカフタンを着た人々の子孫は、帝国のノスタルジーからではなく、彼らが経験したことのない時代の遺産が、まず第一に料理であるため、フェタチーズ、ケフィア、ピクルスを求めてスーパーマーケットに向かう静かなヨーロッパ人です。すべての帝国は、早かれ遅かれ崩壊します。とはいえ、共通の市場がより多くの人々を友好的に結びつけることは、象徴の盗難についての神経質な不満よりも、私たちの心の中でより生き生きと存在するシンボルの盗難についての神経質な不満よりも、重要です。

実際、クリスマスは守られる必要はありません。市役所のショーウィンドウにも、コミュニケーションのフォームにも、誰が何を言う権利があるかについてのテレビ討論にも存在しません。常にそこにあります：小さな習慣の中に、即興のテーブルの上に、繰り返しの道の上に、正当化を必要としない反射の中に。シンボルが毎日Facebookで守られる必要があるとき、それはすでにシンボルの問題ではなく、それを守る人の不安の問題です。

ブリュッセルでも他のどこでも、クリスマスは奪われません。消費され、交渉され、皮肉られ、繰り返されます。生きているものと同じです。そして、毎年「包囲されている」と宣言するすべての人々にもかかわらず、クリスマスが存在し続けるという事実は、彼の回復力についての本質的な何かを語っています。それは脆弱な祝祭ではなく、私たちの投影、私たちのフラストレーション、そして時折、私たちの責任を見つける必要性を支える祝祭です。おそらくそれが、決して消えない理由です。なぜなら、帝国とは異なり、クリスマスには指揮センターがないからです。

https://2eu.brussels/ro/analize/cine-ne-a-furat-craciunul-o-investigatie-despre-o-panica-anuala